第20章 伊斯兰教的教义(1)

穆罕默德在世时，并没有对伊斯兰教的基本原理进行系统的论述。但《古兰经》的两节经文列出了伊斯兰教的基本信条：“信道的人们啊！你们当确信真主和使者，以及他所降示给使者的经典，和他以前所降示的经典。谁不信真主、天神，经典，使者、末日，谁确已深入迷误了”（4：136）；“你们把自己的脸转向东方和西方，都不是正义。正义是信真主、信末日、信天神、信天经、信先知，并将所爱的财产施济亲戚、孤儿、贫民，旅客、乞丐和赎取奴隶，并谨守拜功，完纳天课，履行约言，忍受穷困、患难和战争。这等人，确是忠贞的；这等人，确是敬畏的。”（2：177）穆罕默德去世后，穆斯林教义学家将伊斯兰教的基本原理分成三类：信仰（imān伊玛尼）、义务（‘ibādāt，伊巴达特）和善行（ihsān，伊赫桑），这三条加在一起统称为宗教（din，的尼）。而艾哈迈德·爱敏更明确地指出：“伊斯兰教的教训分为两方面：‘信仰’与‘实践’。”①二者是相结合的。世界各国的穆斯林都遵从这些基本的信条，这是毫无疑义的。但不同国家的穆斯林又按照自己的情况对这些信条作出不尽相同的解释，甚至不断地从各方面丰富这些信条。一些学者认为，这不仅无损于安拉，而且会使穆斯林更加坚定信仰伊斯兰教。

①〔埃及〕艾哈迈德·爱敏：《阿拉伯-伊斯兰文化史》，第1册，第76-77页，商务印书馆，1982年版。

“伊玛尼”的概念是穆斯林教义学家们长期讨论的一个问题。在《古兰经》中，“伊玛尼”和“伊斯俩目”这两个词有时可以互为替代，有时意义上又有明显的区别。争论的结果，正统派的代表最后得出结论，“伊玛尼”（信仰）由三部分组成：信仰的内悟（伊斯迪克，伊阿提卡德）、信仰的表白（伊格拉尔）和善行（尔买力）。中国穆斯林称之为“心间诚信、舌上诵念、身体遵行”。虔诚的穆斯林接受这全部信仰的三要素；只接受前两项的人，如果犯下不赎之罪未经忏悔而死亡者，必遭彼世的痛苦，所以，穆斯林都热心于做出买力（善行）。那些履行仪式，表面上信奉而内心并不信仰的人，被视为伪信士（穆纳非格），应受到诅咒。另据艾布·胡赖勒传，穆罕默德还说过：“信仰由六十余根树枝构成厂羞耻也是信仰的一个分枝。”“圣训”还说，人们的爱憎均为真主属信仰之列，爱圣人属信仰，自己爱什么亦让同胞喜爱什么亦属信仰，将本人正派、向一切穆斯林道安问好，即使是穷困仍然慷慨大方这三种品德融合的话，就完备了信仰。对信仰做了十分广泛而且具体的解释。①不过根据《古兰经》的规定和“圣训”的论述，现在穆斯林较为一致的意见是：伊斯兰教的基本信仰有六项，即信安拉，信使者，信天仙，信经典，信后世，信前定。也有的学者不把信前定列为穆斯林的信仰之一。但不为多数人所同意。下面我们对这六大信仰分别加以叙述。

①见《布哈里圣训实录精华》，第18-20页，中国社会科学出版社，1981年版。

一、信安拉

信安拉是伊斯兰教信仰的核心。“除安拉外，别无神灵；穆罕默德是安拉的使者”，阐明了伊斯兰教的信仰基础。人们知道，安拉是阿拉伯多神教流行时期麦加所崇拜的主神，那么伊斯兰教的安拉是什么样的呢？《古兰经》中对他的特性和德性有详细的叙述。“安拉是独一的主”（112：1），“诸天的主，大地的主，全世界的主”（45：36）；“他是君主。是至洁的，是健全的，是保佑的，是见证的，是万能的，是尊严的，是尊大的”（59：23）；“是创造者，是造化者，是赋形者”（59：24）；“他没有生产，也没有被生产”（112：3）；他无形象，无方位，无所在又无所不在；他永生自在，有朝一日世界末日来临，万物都要毁灭，唯“主的本体，具有尊严与大德；将永恒存在。”（55：27）总之，《古兰经》对安拉的描述通篇都是，“可以称他为真主，也可以称他为至仁主。因为他有许多极优美的名号，你们无论用什么名号称呼他，（都是很好的）。”（17：110）穆罕默德说：“安拉有九十九个名字，差一个一百，记传他的人定入天园。安拉是单数，他喜欢单数。”①有些地方印刷的《古兰经》上，一开始就列出了安拉的九十九个美名。但不管怎么说，虔诚的穆斯林都牢固地树立了“真主是独一的主宰”（6：19）的信念，认为唯以物配主的罪恶是不可赦宥的，这一思想贯彻到他们生活的各个方面。

①《布哈里圣训实录精华》，第182页，中国社会科学出版社，1981年版。

安拉“是全能的”（3：26），“是为所欲为的”（2：253），他“开天辟地”（21：30），“创造天地万物”。“他欲创造什么，就创造什么”（42：49），并且“依定量而创造”（54：49），“当他欲造化任何事物的时候，他的事情只是说声：‘有’，它就有了。”（36：82）他“在六日内创造天地万物，然后升上宝座”，处理万事，“没有感觉一点疲倦。”（10：3；50：38）有的经文将这个创造过程讲得更详细，说他“在两天内创造大地”，然后“在大地上创造许多山岳，他降福于大地，并预定大地上众生的食物。那些事，在整整的四天就完成了”。然后，他志于造天，那时，天还是蒸气。他对天地说：“你们俩顺服地，或勉强地来吧！’他俩说：‘我们俩顺服地来了。’他在两日内创造了七层天，他以他的命令启示各天的居民，他以众星点缀最低的天，并加以保护。”（41：9—12；31：10—11；13：2—4）另外，《古兰经》还说：“真主创造了七层天，和同样层数的大地。”穆斯林的传说讲得更详细，说有一座圆形的卡夫山包围着大地，两者之间有一个不可逾越的空间；大地奠立在天仙的双肩上，天仙支撑在山岩上，山岩由公牛驮着，而公牛又站在浮游着的鱼身上。这就是人们生活的大地的情形。昂里·马塞认为：“这无疑是从印度和古犹太人宇宙起源论那里借用来的。”①对人和生物的被造也有具体的论述，说他“用水创造生物”（21：30），进而又说：“我确已用泥土的精华创造人，然后，我使他变成精液，在坚固的容器中的精液，然后，我把精液造成血块，然后，我把血块造成肉团，然后，我把肉团造成骨骼，然后，我使肌肉附着在骨骼上，然后，我把他造成别的生物。”（23：12—14）类似的说法，还见于《古兰经》的第22章第5节，等等。真主是无求的，地上的一切都是他为人创造的，人的被造高于一切。

①〔法〕昂里。马塞：《伊斯兰教简史》，第103页，商务印书馆，1978年版。

伊斯兰教认为，安拉是仁慈的，《古兰经》每章的开头都写着：“奉至仁至慈的安拉之名”；但他又是赏罚迅速而分明的，“他要惩罚谁，就惩罚谁；要赦宥谁，就赦宥谁”，（5：40），所以穆斯林“当敬畏真主，当寻求亲近真主的媒介，当为主道而奋斗。”（5：35）

总之，在伊斯兰教里，安拉被赋予各种自然属性和社会属性，是完美无缺的。

二、信使者

伊斯兰教认为，使者是接受安拉的启示向世人传播宗教的，是安拉“为怜悯全世界的人”而选派的“警告者”，是开导世人，恩典世人、拯救世人，普慈众生的“先知”。使者不止一个，究竟有多少呢？没有一个确切的数目，《古兰经》说有“众使者，安拉，在每个民族中，确已派遣一个使者”（16：36），若安拉意欲，他“必在每座城市中派遣一个警告者。”（25：51）另据穆斯林传说宣称，伊斯兰教共有12.4万位先知，315位使者。不过，《古兰经》提到名字的仅有28位，最有名的有6位，他们是：阿丹（亚当）、努海（诺亚）、易卜拉欣（亚伯拉罕）、穆萨（摩西）、尔撤（耶稣）和穆罕默德。其次还有达五德、叶尔孤白、优素福、艾优于。伊斯兰教认为，使者是人不是神，《古兰经》说：安拉在穆罕默德之前“只派遣了曾奉启示的许多男人”，“没有把他们造成不吃饭的肉身，他们不是长生不老的。嗣后，我对他们实践诺约，故拯救他们和我所意欲者，而毁灭了过分者。”（21：7—9）穆罕默德也不止一次地说“我只是一个曾奉使命的凡人。”（17：93；18：110等）伊斯兰教的这部圣书并没有说穆罕默德创有许多奇迹，现在归之于他的“这些奇迹大多数是在他死后验尸的”，①而穆罕默德承认归之于他本人的奇迹只有一件：《古兰经》的启示。

①〔美〕菲利普·克·希蒂：《黎巴嫩简史》，第81页，1965年英文版。

伊斯兰教认为，“先知”是直接领受安拉启示，能作出预言的人；而使者不仅如此，且负有安拉委给他的专门使命，故地位高于先知和一般人。伊斯兰教要人们“确信真主和众使者，而不歧视任何使者。”（4：152）但它同时又肯定了穆罕默德高于其他使者？说他“是真主的使者和众先知的封印。”（33：40）穆罕默德自己也说：“从前，列圣仅作为自己民众的圣人而被派遣，而我却被差遣为全人类的圣人。”①所以受到穆斯林的特别尊敬。“除安拉外，别无神灵；穆罕默德是安拉的使者”成了穆斯林念得最多的清真言，信穆罕默德是安拉的使者成了伊斯兰教的基本信条之一。穆罕默德还以安拉启示的形式说：“如果你们喜爱真主，就当服从我；（你们服从我），真主就喜欢你们，就赦宥你们的罪过。”（3：31）但这里要说明一点，那就是穆斯林不认为穆罕默德是伊斯兰教的创始人，而只是这一宗教的复兴者。他们说：伊斯兰教是“古老的宗教”，只是因为在漫长的历史发展过程中在尔萨（耶稣）之后中断了500多年，穆罕默德则重新举起了伊斯兰教的旗帜。

①《布哈里圣训实录精华》，第35页，中国社会科学出版社，1981年版。

三、信天仙

天仙，又称“天使”或“天神”。伊斯兰教认为，天仙是用光创造出来的，是不分性别，不分老幼，不具肉体，不吃不喝，也不睡觉的妙体。他们唯安拉之命是听，安拉“使每个天使具有两翼，或三翼，或四翼”（35：1），“每个都有指定的地位。”（37：164）例如，伊斯兰教有四位大天仙，传达安拉启示的吉卜利里（Jibrā’il，《古兰经》就是通过他传授给穆罕默德的），观察宇宙万物的米卡伊来（MiKā’i1），世界末日来临时专司吹号的伊斯拉非来（Israfil），专司死亡事宜的阿兹拉伊来（"Azrā"i1）。此外，还有司管坟墓的天仙纳基尔和蒙卡尔，掌管天园的里德凡，管火狱的玛利克，支撑安拉宝座的诸天仙，等等。天仙很多很多，没有一个确切的数目，绝大多数也叫不出名字来。例如，《古兰经》说：“每个人的前面和后面，都有许多接踵而来的天神，他们奉真主的命令来监护他。”（13：11）汉说；“当坐在右边和左边的两个记录的天神记录各人的言行的时候，他每说一句话，他面前都有天神当场监察。”（50：17—18）穆斯林中普遍的一种说法是，右边的天仙记录人一生所干的好事，左边的天仙记录人一生所干的坏事，末日来临时要清算，赏善罚恶。

伊斯兰教还认为，天仙“是排班的”（37：165），夜班天仙与昼班天仙在人们中轮换，他们在晨礼和晡礼时分相会。然后，原在人们身旁的天仙升天返回安拉跟前，向安拉报告他到来和离去时穆斯林是否正在做礼拜，虽然安拉自己是彻知一切的。①

①《布哈里圣训实录精华》，第203-204页，中国社会科学出版社，1981年版。

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