第25章 做自己命运的主人——墨子的非命观(2)

【译文】五行之间相互克制的关系并不是永恒不变的，胜败的关键在于条件是否适宜。

五行是我国古代哲学的一个重要范畴，指水、火、木、金、土五种物质（此处的“金”指铜锡合金，非今日的黄金）。古代朴素唯物主义的“五行说”认为“五行”是构成万物的五样基本元素，用以说明世界万物的起源和多样性的统一。

春秋战国之际，阴阳家倡导“五行相生相胜”的学说。“相生”指相互促进，即木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。“相胜”即“相克”，指相互排斥。即水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。同时阴阳家还认为“五行常胜”，即认为五行间互相克制的关系是固定不变的。墨子则指出构成物质的“水、火、木、金、土”五种元素是相互分离、各自独立的，但是能经常发生某些关系。火能熔金，是因为火大；金能耗尽炭灰，是因为金子太多。金能刻木，火也能烧毁木，因此“五行毋常胜”。认为“五行”之间的相克关系并无定制，任何一方的胜与负都要看环境等条件是否适宜，这就如同我们知道麋鹿生长于山中、鱼长潜于水的道理，只是因为条件适宜罢了。墨子认为一切事物都不可能永远占据有利地位，获取胜利，优劣是随着时间的推移、环境的变化而相互转化的。

所以任何事情都是可能发生的。有句广告词说的好：一切皆有可能。

2001年5月20日，美国一位名叫乔治？赫伯特的推销员成功地把一把斧子推销给小布什总统。布鲁金斯学会得知这一消息，把刻有“最伟大推销员”的一只金靴子赠予他。这是自1975年以来，该学会的一名学员成功地把一台微型录音机卖给美国前总统尼克松后，又一学员登项。

布鲁金斯学会以培养世界上最杰出的推销员著称于世。它有一个传统，在每期学员毕业时，设计一道最能体现推销员能力的实习题，让学生去完成。克林顿当政期间，他们出了这么一个题目：请把一条内裤推销给现任总统。八年间，有无数个学员为此废尽脑细胞，可是，最后都无功而返。克林顿卸任后，布鲁金斯学会把题目换成：请把一把斧子推销给小布什总统。

鉴于前八年的失败与教训，许多学员放弃了争夺金靴子奖，个别学员甚至认为，这道毕业实习题会和克林顿当政期间一样毫无结果，因为现在的总统什么都不缺少，再说即使缺少，也用不着他们亲自购买。

然而，乔治？赫伯特却做到了，并且没有花多少功夫。一位记者在采访他的时候，他是这样说的：我认为，把一把斧子推销给小布什总统是完全可能的，因为布什总统在得克萨斯州有一农场，里面长着许多树。于是我给他写了一封信，说：有一次，我有幸参观您的农场，发现里面长着许多大树，有些已经死掉，木质已变得松软。我想，您一定需要一把小斧头，但是从您现在的体质来看，这种小斧头显然太轻，因此您仍然需要一把不甚锋利的老斧头。现在我这儿正好有一把这样的斧头，很适合砍伐枯树。假若你有兴趣的话，请按这封信所留的信箱，给予回复……最后他就给我汇来了15美元。

乔治？赤伯特成功后，布鲁金斯学会在表彰他的时候说，金靴子奖已空置了26年，26年间，布鲁金斯学会培养了数以万计非常优秀的推销员，造就了数以百计的富翁，这只金靴子之所以没有授予他们，是因为我们一直想寻找这么一个人，这个人不因有人说某一目标不能实现而放弃，不因某件事情难以办到而失去自信。

5.染苍则苍，染黄则黄

【原文】染于苍则苍，染于黄则黄。（《墨子·所染》）

【译文】染了青颜料就变成青色，染了黄颜料就变成黄色。

墨子在这里以染丝为喻，说明国君必须正确选择自己的亲信。因为国君能否治理好一个国家，同他周围人的影响有密切关系。而要得到良好的影响就必须善于选择贤良之才，亲近、信任他们；而一般的士人如果要有所成就，也要谨慎选择好自己周围的朋友，以便可以使自己得到良好的感染熏陶及积极正面的影响。在《所染》篇中，墨子用了大量事例证明“所染”的重要性，“其友皆好仁义，淳谨畏令，则家日益，身日安，名日荣，处官得其理矣，则段干木、禽子、傅说之徒是也。其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱，处官失其理矣，则子西、易牙、竖刀之徒是也。诗曰：“必择所堪”。必谨所堪者，此之谓也。”认为一个人所交的朋友都爱好仁义，都淳朴谨慎，慑于法纪，那么他的家道就日益兴盛，身体日益平安，名声日益光耀，居官治政也合于正道了，如段干木、禽子、傅说等人即属此类（朋友）。一个人所交的朋友若都不安分守己，结党营私，那么他的家道就日益衰落，身体日益危险，名声日益降低，居官治政也不得其道，如子西、易牙、竖刀等人即属此类（朋友）。《诗》上说：“选好染料。”所谓选好染料，正是这个意思在他看来，所染的影响有时候可以关系到事业的成败和国家的兴亡：“舜染于许由、伯阳，禹染于皋陶、伯益，汤染于伊尹、仲虺，武王染于太公、周公。此四王者所染当，故王天下，立为天子，功名蔽天地。”而“夏桀染于干辛、推哆，殷纣染于崇侯、恶来，厉王染于厉公长父、荣夷终，幽王染于傅公夷、蔡公毂。此四王者，所染不当，故国残身死，为天下谬”。除了以上这些事例以外，墨子还举了齐桓公、晋文公等“所染”的事例，反复说明了这样一个道理：有贤才辅佐，“所染当”，国君就能治理好国家，成为贤君；而亲信、任用唯利是图的小人，“所染不当”，就会导致亡国。因而墨子一再强调：“故染不可不慎也！”“必择所堪，必谨所堪”，呼吁人们一定要正确选择“染料”，谨慎对待“所染”。

墨子用染丝作比喻，说明了感染和影响的力量之大，其主要意图是奉劝统治者慎用人才，切忌任用不当之人。在今天，“染于苍则苍，染于黄则黄”这句名言多用来指人们在社会环境中所受到的感染和影响：社会环境及周围的人如果是高尚、贤良的，那么人处在其中耳濡目染，也会变得优秀；相反，如果周围的人品德低下、学识浅薄，与他们交往不会受到什么好的影响。故而，人们一定要格外重视周围的社会环境，尽量结交一些正直、善良的朋友，远离不良因素的干扰，使自己得到更好的陶冶和教育。朋友是我们生活中不可少的一部分，也是我们的生活中心之一，所以我们一定要能交友，但交友并不是不加标准，不分对象的乱交，在选择朋友进行交往时一定要谨慎，要有一定的心机，选那些志同道合，谈得来，说得开，信得过的朋友而交。

人不怕交不到益友，而是怕交到损友。一个人要交朋友，交友之道必须明确。“益友”，是第二个自己；“损友”，是一失足千古恨如果交的朋友都是在德性和品质、学问方面超过我们的人，那么我们在耳濡目染和薰陶之中，一定会有所收获的。

俗话说，多一个朋友多一条路。一个人没有朋友，也就差不多无路可走，寂寞一生，何况有时尽管我心扉紧闭，但还是有人主动来敲。当他人主动与你接触时，你难道不去作出一点回应的话，可能那是个坏朋友，不应的话，可能失去一个好的朋友。怎样做不令你两难？

一个人一生的成功，与自己所交的朋友密切相关，有些人因朋友相助而获得成功，也有人因受“朋友”之害而遭至失败，甚至倾家荡产，妻离子散！也许你会说，既然如此，那不交朋友不就行了吗？

朋友有两种：一种是所谓的“酒肉朋友”，一种确是“志同道合”，同生死，共患难的朋友。前者以利害关系而结合。在你得志地位显赫时，他就和你处得很好；反之，在你一旦发生穷困祸患而有利害关系时，他便充耳不闻；这就是“小人之交甜如蜜”了。然而，后者是敬诚相待，忧乐相共，平时互相尊重；遇到有逆境时，更能挺身而出，相互帮助；这就是“君子之交淡如水”了。并不是说君子之交平淡如水，而是人与人之间，应该保持一定限度的距离，太亲密了，可能还会招来友谊的破裂。

尽管交友不易，但我们每个人还是要面对这一问题。一个人能交上一些好朋友，即使不一定就成就大业，但也不至于需要帮忙时无处可求。如果你交到了一些坏的朋友，那就更糟了，还不如不交朋友。因为你交到了一些坏的朋友，要么被人暗害，要么被人引入歧途！

人性丛林中的人可谓形形色色，每个人都有自己的品性，对待朋友的态度和原则也各不相同，有的人每天向你耳边尽吹好听之言，有的人经常给你提个醒，或者提出批评，看到你不对就修理你；有的人热情得如火如荼，也有的人冷漠如冰；有的人与你交友是因为你对之有利，有的人交友则完全是出于一片衷心……

交友的情形如此复杂，朋友好坏又很难分辨，有时当你发现自己交上了一个坏“朋友”时，也许已经来不及了。因此为了避免交友中出现一些不良因素，多多参考一些他人的交往经验是很重要的。如有一点也许对我们每个人都很有价值——在交朋友时，那些经常批评你的人是值得交往的。

与那些只说好言的朋友相比，经常给你提出批评意见的朋友似乎有点令人讨厌，因为他说的都不大中听，你向他道出一些自认得意的事，他却偏偏给你泼来一盆冷水；你热情地向他描绘自己满腹的理想与计划，他却毫不留情地指出其中的问题，有时甚至不分青红皂白地把你做人做事的缺点数落一顿……反正，你从他嘴里经常听到一些不大顺耳之言，这种人看来还真有点让人讨厌！

但如果你对现实社会冷静思索一番就会发现，其实这种人大有可交的一面。如果你错过了这种人，那多少有点可惜。

按照现代人的处事原则，一般人都会尽量不去得罪他人，大都宁可说好听的话让人高兴，也不说一些属于实情却让人讨厌的真话。当然，那些说好听之言的人不一定都是坏人，而且这也是一种交际的手段。但如果从交友的角度来看，只说好听的话，就失去了做朋友的义务。明知你有缺点而不说，还偏偏说些动听的话，这算什么朋友？如果他还进而“赞扬”你的缺点，则更是别有居心了！这种朋友就算不害你，对你也没有任何好处，何必还浪费时间交往。

现实生活中之所以有很多这种只说好话之人，也是因为有很多人喜欢他们如此。碰到光说好话的人便乐得不得了，不知是非；如果他人之言稍有不顺，就觉得别人不怀好意，心术不正，或者有意给自己难堪。如果细加思索，你就不难明白，这两种人孰好孰劣了。

“损友”，是一个多么糟的名词。它是一种破坏，一种不属于人世间的废物。它非但没像友谊那样对我们有益，还将时时刻刻的利用着我们。它就像黑暗中的恶魔，想尽方法使我们坠落于他的陷阱；“益友”，却是一个人人想要的名词。它是友谊的含义，它使我们对友谊的渴望。，它能带给我们终生的幸福与快乐。

记住托尔斯泰说的：“财富并非是永远的朋友，但朋友是有缘的财富”，去考虑你身边的朋友。

交朋友，必须越过虚伪，机巧与疑虑的藩篱，去找友谊的真谛，明白友情的好处！

6.命运永远掌握自己手中，做人就要做自己

【原文】今有执命者之言，是覆天下之义。（《墨子·非命上》）

【译文】现在要听主张“有命”的人的话，这是颠覆天下的道义。

墨子在整个《非命》篇论述了听命与天给人带来的危害，墨子是主张命运要靠自己去把握，福祸都由自己决定。这种积极的生活态度对我们来说是非常可取的。命运不是天注定的，而是你自己能决定的，对一个奋进的人来说，命运永远掌握在自己手中。

歌德说：“我知道的东西谁都可以知道，而我的心却为我所独有。”

一个衙门的差役，奉命解送一个犯了罪的和尚，临行前，他怕自己忘带东西，就编了个顺口溜：“包袱雨伞枷，文书和尚我。”在路上，他一边走，一边念叨这两句话，总是怕在哪儿不小心把东西丢一件，回去交不了差。和尚看他有些发呆，就在停下来吃饭时，用酒把他灌醉了，然后给他剃了个光头，又把自己脖子上的枷锁拿过来套在他的身上，自己溜之大吉了。差役酒醒后，总感到少了点什么，可包袱、雨伞、文书都在，摸摸自己脖子，枷锁也在，又摸摸自己的头，是个光头，说明和尚也没丢，可他还是觉得少了点啥，念着顺口溜一对，他大惊失色：“我哪里去了，怎么没有我了？”

这虽然是一则笑话，可笑过之后，却让人深思。大哲学家亨利曾经说过：“我是命运的主人，我主宰我的心灵。”做人应该做自己的主人，应该主宰自己的命运，不能把自己交付给别人。生活中有的人却不能主宰自己，有的人把自己交付给了金钱，成了金钱的奴隶，有的人为了权利，成了权利的俘虏，有的人经不住生活中各种挫折与困难的考验，把自己交给了上帝。

做自己的主人，就不能成为金钱的奴隶，不能成为权利的俘虏，要不失自我，在各种诱惑面前保持自己的本色，过于热衷于追求外物者，最终可能会如愿以偿，但却会像差役一样把最重要的一样给丢了，那就是自己。

我们不能预知生活的各种情况，但我们能够适应它，这个世界上没有任何人能够改变你，只有你自己才能真正地改变自己，也没有人能够打败你，也只有你自己才能击败你自己。

我们必须面对这样一个奇怪的事实，在这个世界上，成功卓越者少，失败平庸者多。成功卓越者活得充实、自在、潇洒；失败平庸者过得空虚、艰难、猥琐。成功者相信命运掌握在自己的手中，所以他勤奋不辍；失败者相信命运天注定，所以他等待幸运的光临。

我们有权力决定生活中该做什么，不能由别人来代作决定，更不能让别人来左右我们的意志，而自己却成了傀儡。其实，只有自己最了解自己，别人并不见得比自己高明多少，只有自己的决定才是最适合自己的。

我们应该做命运的主人，不能任由命运摆布自己。像莫扎特、梵高等等，都是我们的榜样，他们生前都没有受到命运的公平待遇，但他们没有屈服于命运，没有向命运低头，他们向命运发起了挑战，最终战胜了它，成了自己的主人，成了命运的主宰。

挪威大剧作家易卜生说：“人的第一天职是什么？答案很简单：做自己。”是的，做人首先要做自己，首先要认清自己，把握自己的命运，实现自己的人生价值，只有这样，才真正算是自己的主人。

7.除了努力工作，没有任何捷径

【原文】强必富，不强必贫；强必饱，不强必饥。故不敢怠倦。（《墨子·非命下》）

【译文】努力必能高贵，不努力就会低贱；努力必能荣耀，不努力就会屈辱，所以不敢倦怠。

曾经有一个衣衫褴褛，满身补钉的男孩，跑到摩天大楼的工地向一位衣着华丽、口叼烟斗的建筑承包商请教：“我该怎么做，长大后会跟你一样有钱？”

这位高大强壮的建筑承包商看了小家伙一眼，回答说：“我先给你讲一个三个掘沟人的故事。一个拄着铲子说，他将来一定要做老板。第二个抱怨工作时间长，报酬低。第三个只是低头挖沟。过了若干年，第一个仍在拄着铲子；第二个虚报工伤，找到借口退休；第三个呢？他成了那家公司的老板。你明白这个故事的寓意吗？小伙子，去买件红衬衫，然后埋头苦干。”

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