第22章 公冶长

孔子选女婿

子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。

子谓南容：“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。

孔子评价公冶长说：“我可以把女儿嫁给他，他虽然被关在牢狱里，但这并不是他的罪过啊。”于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他。

孔子评论南容说：“国家有道时，他有官做；国家无道时，他也不会犯法。”于是把自己的侄女嫁给了他。

杨伯峻《论语译注》将“虽在缧绁之中”翻译为“他虽然曾经关在监狱之中”是增字解经。公冶长是齐国人，当时还关在监牢里，孔子不因为他是犯人而厌弃，认为那不是他的过错而是遭受冤狱，仍选他为婿。这说明孔子评价人很公正，不以一时的境遇而喜恶，坚持以德才为标准。

孔子能够把女儿嫁给一个囚犯，不管他有没有罪，一般人都做不到。对于普通人重的是名分，想的是门当户对。谁不想自己的女儿能够高攀，可孔子不是这样，他看中是对方的品格，看中对方是不是需要自己的帮助，所以孔子就是这样把女儿嫁给了公冶长。

孔子看人不看地位，他只看人品。据说孔子就看中公冶长坐牢才把女儿许配他，因为孔子看中他的老实。公冶长在牢里傻呵呵地呆着跟没事似的，也不见上诉，也没有托人找关系通消息，幸好真凶自己不小心暴露了，他才免此一难。所以孔子认为公冶长是个老实人，女儿嫁给他就放心。

侄女不是孔子的亲女儿，孔子却为她找了个富家公子。虽然侄女婿南宫是贵族公子，但孔子看中他的仍然是他有德。

王肃《孔子家语》：“纥（孔子父亲叔梁纥）虽有九女而无子，其妾生孟皮，一字伯尼。于是乃求婚于颜氏……私祷尼丘之山，以祈焉，生孔子。”这就说明孔子之前，孔子已经有了九个姐姐和一个哥哥，可这个哥哥是个残疾，是一个跛子，长孔子很多，此时哥哥已经死了，留下一个女儿，当然孔子就要为侄女找女婿。

南容，即甫宫敬叔，鲁国人，《史记索隐》考证他是鲁国贵族孟僖子的儿子，他在南容，以南容为氏，父子兄弟先后都投拜孔子求学。孔子认为南容这个学生在国家政治上轨道的时候会有所作为，这是有才；在国家政治混乱黑暗的时候不会做坏事而受刑，这是有德。所以把侄女嫁给他，这个选择，仍是以德才为标准。

《论语?先进》记录孔子对南容的考察：“南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之”“白圭”，这里指《诗经?大雅?荡之什》这首诗，诗中有：“白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可为也。”这句意思是白圭上的污点，还可以磨掉，而说的话有污点，就无法收回了。南容是有领地的贵族，能够反复读这句诗，加强品德修养，注重谨言慎行，所以孔子认为他能够“有道不废，无道保身”，把侄女嫁给他。

孔子选女婿注重德才，不论门第高低，不看一时的境遇，这是许多人办不到的。孔子对女儿和侄女也不偏心，把侄女嫁给有领地又有德才的贵族，把女儿却嫁给关进监狱的平民。

对于女儿和侄女的不同选择，朱熹集注说：或曰：“公冶长之贤不及南容，故圣人以其子妻长，而以兄子妻容，盖厚于兄而薄于己也。”程子曰：“此以己之私心窥圣人也。凡人避嫌者，皆内不足也，圣人自至公，何避嫌之有？况嫁女必量其才而求配，尤不当有所避也。若孔子之事，则其年之长幼、时之先后皆不可知，惟以为避嫌则大不可。避嫌之事，贤者且不为，况圣人乎？”

这里是两种意见：一种意见是认为孔子要避嫌，不想让别人看见自己对自己的女儿好对哥哥的女儿不好，所以就关照哥哥的女儿。二种意见是程子，他认为圣人无私心，根本用不着避嫌。认为孔子嫁女可能是因为年龄大小不同，时间有先有后。

我们认为，孔子作为圣人，肯定没有私心，但是在嫁女问题上，他肯定是要先让侄女选，然后才让自己的女儿选，这是圣人的本色。孔子一定没有想要女婿比侄女婿强，他肯定是首先要照顾和关心哥哥的女儿。

论语禅：

皇天无亲，惟德是辅。

鲁国君子与瑚琏

子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”

子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”

孔子评论子贱说：“君子啊，子贱这个人！如果鲁国没有君子的话，他能从哪里学到这种品德呢？”

子贡问孔子：“我这个人怎么样？”孔子说：“你是一个东西。”子贡又问：“是什么东西呢？”孔子说：“是瑚琏。”

“子贱”是“宓不齐”的字，是孔子的最年轻的学生之一，曾为“单父宰”，即单父的地方长官，相当于后世的县长，有政声。孔子曾说：可惜让他治理的地方太小（《史记?仲尼弟子列传》）。《说苑》记载：宓子贱治单父，善于用人。当孔子为鲁大司寇之时，盛赞宓子贱为君子。

孔子在这里称子贱为君子。这是第一个层次，但接下来说，鲁国如无君子，子贱也不可能学到君子的品德。言下之意，鲁国的环境可以出君子，只有在鲁国这种环境才能培养出子贱这样的君子。周公东征打败了伙同武庚叛乱的殷商旧属国，分封周公长子伯禽于故土建立鲁国，鲁国是保存西周礼制较多的侯国之一。

子贱的政治才能，表现在仁政爱民，放权于民，无为而治。《吕氏春秋?察贤》中说他“弹鸣琴，身不下堂而单父治”。说的是他到任以后，时常弹琴自乐，不管政事，可是他所管辖的地方却治理得井井有条，民兴业旺。另一位接任的官吏百思不得其解，因为他每天即使起早摸黑，从早忙到晚，也还是不很满意。于是他请教子贱：“为什么你不花力气却能治理得那么好呢？”子贱回答说：“你只靠自己的力量去进行，所以十分辛苦；而我却是借助别人的力量来完成任务。”

司马迁在《史记》中说：“传曰：‘子产治郑，民不能欺，子贱治单父，民不忍欺，西门豹治邺，民不敢欺’。”意思是：子产为政，政策对路，措施得力，老百姓不能够欺骗他；宓子贱为政，旷达循情，体任自然，恤老爱幼，老百姓不忍心欺骗他；西门豹为政，法令严密，刚毅果敢，秉公执法，不循私情，老百姓不敢欺骗他。

从上面三种政策来看，唯有子贱属于仁政，仁者爱人，仁政就是要爱民亲民，让利于民，放权与民。专制虽然可以一时制服百姓，但不能得民之心，贪官专权于一人，唯利是图，更不值一谈了。所以孔子说“仁者宜在高位”，有仁德的人才能做官，而且应该做最大的官，子贱仅仅为县宰，孔子感觉是大材小用。

孔子弟子中，子贡是最有名望的一个人，鲁国的大夫孙武就公开在朝廷说：“子贡贤于仲尼”。在孔门七十二贤中，列言语科之优异者。孔子评价其为“瑚琏之器”。他利口巧辞，善于雄辩，，办事通达，曾任鲁、卫两国之相。他还善于经商之道，曾经经商于曹、鲁两国之间，富致千斤，为孔子弟子中首富。

子贡是瑚琏，说明他在仁德上还有欠缺。但瑚琏终究是个宝贝，《朱熹集注》：“瑚，音胡。琏，力展反。器者，有用之成材。夏曰瑚，商曰琏，周曰簠（fǔ）簋（ɡuǐ），皆宗庙盛黍（shǔ）稷（jì）之器而饰以玉，器之贵重而华美者也。子贡见孔子以君子许子贱，故以己为问，而孔子告之以此。然则子贡虽未至于不器，其亦器之贵者欤？”

孔子把子贡比作瑚琏，肯定子贡很有才能，因为瑚琏是古代祭器中贵重而华美的一种。但孔子在上面说过：“君子不器”，即君子不是东西，只有一种用途。所以子贡还是有缺陷的。子贡是军事家、外交家、商业家、政治家，这都是一个方面的专业才能。子贡曾经出使诸侯国，在春秋各国的军事战争中发挥了重要作用，这与他很会说话有关系。《史记》记载：“子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。”然而，子贡说话太多，孔子也是斥责他的，子贡利口巧辞，孔子常黜其辩。

子贡虽然多才多艺，声望日隆，可是仁者不求名位，而求道德上的完善。仁者也许看起来很笨，但一旦顿悟就会开发出世的智慧，到那时就一通百通了。所以以出世境界来看世上的名人，他们不管有多大本事，都比不上出世的圣人。像子贡那么有本事，但他有自知之明，他对老师有无限的崇敬，这就把他与那些普通的名人区别开来。

论语禅：

形而上者谓之气，形而下者谓之器，养浩然之气，做非凡之器。

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