第57章 子路 (9)

什么是善人政治？它就是孔子所提倡的“善人为邦百年，亦可以胜残去杀”。从尧舜禹三代之治，周朝近八百年天下，汉文景之治，唐贞观之治，清康乾盛世，我们都可以看到善人政治历史轨迹。孔子为政三月而鲁国大治，人民歌功颂德。夜不闭户，路不拾遗，亦是善人政治的结果。

实现善人政治的条件就是用道德感化天下人心，让天下人同为一善良之心，即实行德治，而不实行法治，这样就会使得人民能够像众星拱北辰那样地拥戴他们的统治者。

如何以道德感化天下仁心呢？那就是从我做起，从现在做起。孔子答季康子问政曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”不仅季康子需要如此，一切领导者“身正”是其为政的第一要务，因为统治者带头“身正”，谁敢不“身正”？“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”孔子把“正身”看作是善人政治的重要条件。

此外，善人政治，应该以德化人，与人为善，反对暴力。季康子问：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣！”孔子反对以暴力的方式和恐怖的手段来实施统治，即使是以“杀无道以就有道”的正当理由也是不能够被容忍的，所以孔子称赞“善人为邦百年，亦可以胜残去杀”为“诚哉是言也！”

实施善人政治的过程中，孔子说了三种不同的时间。

子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”这就是说三年可以使各种制度健全起来，礼教可以初具规模，世道可以向治世转化。实际上，人的心若是一天向善，则天下一天归仁，孔子已经阐述过这个道理。所以从理上来说是没有时间限制的，我欲仁，斯仁至矣！但是从实践上来说，则需要时间，时间的长短，以圣君的感化力而定。

子曰：“如有王者，必世而后仁。”朱熹说：“王者谓圣人受命而兴也。三十年为一世。仁，谓教化浃也。”对于一个国家来说，如果有圣君出世，没有一定时间的初创阶段，想要马上天下大治，也是不可能的。但是如果真的是圣君出世，经过他的首创，就给二世、三世以至无穷世创下天下太平的根基。反之若是昏君，则一世还没有完就会被人民推翻。如秦始皇还没有到秦二世，天下就大乱了，十几年的天下就完了，哪里还有三十年？再如一个家庭也是一样，祖辈家业初创也是需要时间的，若是后辈不予珍惜，祖辈的家业，即使是富比陶朱，要败家也不会超过三代。

子曰：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。”程子曰：“汉自高、惠至于文、景，黎民醇厚，几致刑措，庶乎其近之矣。”尹氏曰：“胜残去杀，不为恶而已，善人之功如是。若夫圣人，则不待百年，其化亦不止此。”这种看法认为若是圣君在世，则不用百年就能达到这种境界。善人与圣人是有区别的。但是这种境界，已经是大同之世了。路不拾遗，夜不闭户，世间没有一切犯罪现象，那不就是大同世界吗？究其根源，就是善人治国，人心亦向善了。

《淮南子?泰族训》上说：“孔子为司寇，道不拾，市贾不豫贾，田渔皆让长，而斑白不负载，非法之所能致也。”有的古书上记载孔子当政仅三个月，社会上便出现了新气象。做买卖的不再以次充好，乱开物价了。男女有别，在路上有秩序地走路。连在路上丢失的物品，也没有人去拾了。据说鲁国有位卖羊的沈犹氏，以前每天早上牵着羊饮水，再拿到市上去卖。有位公慎氏，老婆淫荡，但无法治她。慎溃氏生活奢侈，时时违反鲁国的法令。但自孔子当政后，沈犹氏不再给羊饮水，公慎氏将他的老婆休去，而慎溃氏越境逃去。

论语禅：

人人都是善人，天下必定太平。

去贪心

子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”

子夏做了莒父的县宰，问治理的方法。孔子说：“不要急于求成，不要贪图小利。求快反而达不到目的，贪图小利就做不成大事。”

“欲速则不达”，贯穿着辩证法思想，即对立着的事物可以互相转化。孔子要求子夏从政不要急功近利，否则就无法达到目的；不要贪求小利，否则就做不成大事。

佛陀把贪嗔痴叫做三毒，认为是妨碍众生解脱的毒蛇，贪心是第一毒，它是“我执”的直接来源。因为凡人执着有小我，为满足自己的贪欲而无恶不作，所以除掉贪心，是得到禅定和解脱的关键。荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。

有一天，佛陀与阿难走在田间小路上。忽然，两人都看见了路旁有一堆闪闪发亮的金子，佛陀对阿难说：“阿难！你看，那里有大毒蛇。”阿难回答：“世尊！您说的没错，的确是最凶恶的毒蛇。”

当时田里有一位正在耕种的农人，听到佛陀与阿难的对话，非常好奇，心想：“真的有毒蛇吗？”于是他前往一探究竟，没想到看到的却是价值连城的金子被弃在路旁。农人喃喃自语：“唉呀！这出家人所说的毒蛇，原来是可以让我享用不尽的黄金。”于是农人趁四下无人，便将黄金据为己有，从此生活富足，衣食无缺。贫穷的农人一夕致富，令旁人眼红，消息也很快地传到国王的耳中。国王怀疑农人不法谋财，才会一夕致富，便派人将他逮捕入狱，以国法治罪。

农人在狱中悔恨地说道：“世尊说是毒蛇，阿难也说是恶毒蛇啊……”狱卒见此状，觉得非常奇怪，即将事情禀告国王。国王听了，便派狱卒押解农人到宫里来询问原因。农人后悔地表示：“我之前在田里耕种时，正巧佛陀与阿难到田边路过，因为听到他们说有毒蛇，便走过去探探究竟，才发现这些价值连城的黄金。被贪心蒙蔽的我，于是将它据为己有，如今为此入狱，我终于明白黄金真是害人不浅的毒蛇！”

笃信佛法的国王听完农人的回答后，知道他已信受佛陀的话语，并忏悔改过，所以不但不要他归还所拾获的黄金，还赐给农人许多财宝，并恢复他自由之身。

论语禅：

一利障目，不见泰山。

父为子隐，子为父隐

叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”

叶公告诉孔子说：“我家乡有个正直的人，父亲偷了人家的羊，他告发了父亲。”孔子说：“我家乡正直的人和你讲的不一样，父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒，正直就在其中了。”

这一段话古今争议很多，今人从法律、心理、伦理等各个方面发挥的也很多。对比古今诠释，我们觉得刘宝楠《论语正义》引证得比较恰当，其说：“隐者，《说文》云，蔽也。《檀弓》云，事亲有隐而无犯。郑注：隐，谓不称扬其过失也。盖子之事亲，当时微谏，谕父母于道，不致有过误，若不幸而亲陷不义，亦当为讳匿。”这就是说父子至亲，绝对没有想要对方犯罪，但是为人父或者为人子，就要尽到自己的本分，父子道德修养高低不等，若父亲经常有错，做儿子的就应该时时劝阻，若劝阻了还是犯了错误，儿子应该为其隐瞒，隐瞒是让父亲自己反省，若是告发，不但父子成仇，其错误也难以改了。

不但父子之间要相互“隐”，凡是“恶”和个人“隐私”，人与人之间都应该相互隐讳，这是中国传统道德常说的“隐恶扬善”。

孔子的目的是要从人心去根本改变社会，只有人心都向善了，社会风气才会根本好转，法律治表不治本。所以孔子就力劝一切人从孝心入手，对父母要有真实的感情，父母有错，要不断劝阻，已经犯了，一定要隐瞒，以启发其廉耻之心。这样社会道德进化，没有官司可打，社会难道还会不太平吗？“子曰：‘听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！’”这才是圣人的本意。

现在很多人要把孔子的话与法律联系起来，是没有理解孔子的本意。独有李泽厚另辟蹊径，他在《论语今读》里面承认父子相互隐瞒“在现代社会，这当然违反法律，构成伪证罪”，但他话锋一转，强调这是“人情”，而且进一步论证“从社会学说，这是重视家庭作为社会基础的巩固；从心理学说，这是重培植情感高于其他。”“因此所谓‘直’、‘正直’在这里并不是法律是非、社会正义的含义……‘直’——正直、公正在《论语》中与情感的真诚性有关。”这就说到了问题的本质。

我们认为，李先生从人的真诚和情感来论述“父子相隐”是符合孔子的原意的，若不重真诚和情感，社会必然大乱，再多的法律也不能制止犯罪。

中国历史上强调以“礼”治国，所以从这一点出发，在法律上也确定了“父子相隐”合理性。刘宝楠《论语正义》说：“子为父隐，父为子隐，未闻父子之相坐也。汉宣诏曰：‘自今子首匿父母，妻匿夫，孙匿大父母，皆勿坐。其父母匿子，夫匿妻，大父母匿孙，殊死曾上请。’足知汉法，凡子匿父母等，虽殊死，皆勿坐。父母匿子等，殊死以下，皆不上请。盖皆许其匿可知。”法律上的合理性来自道德人伦的合理性，因为法律仍旧是人制定出来的，而法律的目的也是要制止犯罪，而真正制止犯罪的方法唯在改变人心。

最近在网上看到有人就此问题展开议论，他的观点不无道理。他的大致意思在说：我想先谈一下“子为父隐，父为子隐”。无疑，在讲究法治的当代社会，孔子的这条原则常为许多当代学者所诟病。无独有偶，熟悉柏拉图对话的人一定知道《游绪弗洛篇》。在这篇对话中，苏格拉底也遇到类似的情况。苏格拉底在雅典法庭的外面碰到正准备起诉自己父亲的游绪弗洛，罪状是自己的父亲犯有杀人罪。这位“虔诚”的宗教家的行为引起了苏格拉底莫大的惊讶。游绪弗洛认为自己的行为是对神的绝对虔诚。因此苏格拉底就诘问他什么是虔诚，游绪弗洛也不可能对此作出令人满意的回答。虽然这篇对话的主题是虔诚和宗教，但是也可以看出，苏格拉底是反对游绪弗洛起诉自己父亲的做法，也就是说他在某种程度上是赞同孔子“子为父隐”的原则。由此可见，无论西方还是东方，“孝悌”的原则恐怕是普遍的人性之一吧。这位网友，从“孝”作为普遍的人性来论述“子为父隐，父为子隐”，无疑对改变社会风气具有积极的意义。若人失去了最基本的人性，人也就不成为其人了。

佛书常有“怨亲平等”和“怨从亲起”的说法，为什么呢？如果人没有孝心，父子不睦，不就是“怨从亲起”了吗？而修行就是修到“怨亲平等”才算水平。

论语禅：

儿子不说父亲过，菩萨不说四众过。

恒心

子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”

孔子说：“南方人有句话说：‘人如果没有恒心，不可以做巫医。’这话太好了！”《周易?恒卦》说：“没有恒心坚持德行，就会受到羞辱。”孔子说：“这是告诉不守德行的人用不着去占卦了。”

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