第48章 颜渊
颜回之死
季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。”
颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”
颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”
季康子问孔子：“您的学生中谁是最好学的？”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生很好学，不幸短命死了。现在再也没有像他那样的了。”
颜渊死了，颜路请求孔子卖掉车子，给颜渊买个外椁。孔子说：“不管有才还是无才，学生都是我的儿子。孔鲤死的时候，也是有棺无椁。我没有卖掉自己的车子给他买椁。因为我还算排行在大夫之后的人，是不可以步行的。”
颜渊死了，孔子说：“啊呀！上天让我的颜回丧命了！上天让我的颜回丧命了！”
颜渊死了，孔子哭得极其悲痛。随从的人说：“您悲痛过度了！”孔子说：“是太哀痛了吗？我不为这样的人哀痛，还为谁呢？”
颜渊死了，学生们想要厚葬他。孔子说：“不能。”学生们仍然厚葬了他。孔子说：“颜回啊，你把我当父亲一样看待，我却不能把你当儿子一样看待。这不是我的想法，是那些不听话的小子们干的啊！”
对于颜回的死孔子虽然极其悲痛，但是他是明白这是“命”，所以他在哭的时候说：“上天让我的颜回丧命了！上天让我的颜回丧命了！”也就是说颜回的死是上天（因果律）决定了的，所以说是老天要命，并非是颜回的品德有问题。孔子回答季康子谁最好学时说：“有一个叫颜回的学生很好学，不幸短命死了。现在再也没有像他那样的了。”这也是说明颜回的死是短命而已（即命长命短是由前世决定的），与他此世的道德没有关系。
但是，很多人把“天丧予”翻译为“天亡我”，就是上天要了我孔子的命，表示孔子很悲痛。我认为“天丧予”应该是“上天让我的颜回丧命了”的意思，是说明颜回的死就是天意，不是我们能够主宰的。
颜回死了后，他父亲请求孔子卖车厚葬，孔子予以拒绝，并且托言我为大夫不可出无车。他的同学请求厚葬，孔子阻止不了，非常伤心。按照常理来说，既然颜回如此有德，孔子理应厚葬。可人们不明白，色身为轻，道心为重。颜回生前那么淡泊名利，生活简单，死了要厚葬肯定也是违背颜回心愿的。孔子自己也是如此，有一次他在路上病了，子路做后事准备，大讲排场，孔子病醒后严厉批评子路。所以，我们不要认为孔子舍不得卖车，而是因为颜回父亲觉悟不高，不懂道理，只好如此托言。后来颜回的学生又要厚葬，孔子只好感叹说：“颜回啊，你把我当父亲一样看待，我却不能把你当儿子一样看待。这不是我的想法，是那些不听话的小子们干的啊！”
以佛教的眼光来看，颜子之死是由他的前世命运因果规律决定的，虽然今世已趋圣贤境界，但前世的因果仍要在最后一期生命完成，连佛陀也不例外。颜渊早死，如果不属于定命之列，那么他就是生死自在、游戏人间的菩萨，以早死示现给世人看，警诫世人认清“生命无常”的道理。
论语禅：
悟入空境的人死而不死。
生与死
季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”
季路问怎样事奉鬼神。孔子说：“不能事奉人，怎么能事奉鬼呢？”季路说：“请问死是怎么回事？”孔子回答说：”不知道生，怎么能知道死呢？”
一切宗教的终极关怀就是解决死亡的问题，但是要解决“死”的问题，无不与“生”联系起来。任何宗教都提出你在生要做一个好人，你才能在死亡后得到超升，或者上天堂，或者往生极乐世界，或者羽化登仙，你都离不开先做好一个人。高僧太虚大师说：“仰止唯佛陀，完成在人格。人成即佛成，是名真现实。”所以佛教把人天乘作为一切解脱的基础，若做不好人，成佛都是一句空话。
孔子说“未知生，焉知死”也是这个意思。中国人观点是，在生正直，死后为神。你在生做好一个人，死后也成为神了，为什么还要求神呢？因此，孔子不说死后的事情，孔子有一次告诉子贡，你要问死后的事情，你自己也要死的，到那时你再知道也不迟啊！
孔子这里讲的“事人”，就是先要做好一个人，要做好一个人，就要为人民服务。首先能够事奉父母，然后有能力就事奉国君，没有能力也要尽到忠心，天下兴亡，匹夫有责。活着的时候，如果不能尽忠尽孝，死后也没有什么价值。
佛教认为，众生六道轮回，如果一个人相信死后有天堂和地狱，他必然会尽心竭力去做好事奉人的工作，因为如果做不好事奉人的工作，死后下地狱就有份。孔子虽然没讲六道轮回，但是他重视生的价值，那么地狱也就没有份了。若能止于至善，则可天人合一。表面上不提死后的事情，实则已经把生死紧密联系起来。如果你在生精进修行，为人民服务，一生坦坦荡荡，那你就不用担心死后会有什么结果，不管有没有天堂和地狱，你的精神和美名也已经万古流芳了。
佛家说“人生无常”，世事是没有永恒的。要用智慧去观察，时时醒觉，无常总会到来。一失人身，万劫难回，当勤精进用功。弘一大师在房内挂了一个骷髅头，念念不忘，提醒自己，将来也是这个样子。孔子不收过夜请帖，今晚脱下了的鞋子，不知明日能否再穿回。晚上好好的，早上便起不了床。又所谓“朝不保暮”，有人早上出外，晚上归不到家，这种事常常会发生。经说：“我看他人死，我心热如火；不是热他人。看看轮到我。”生死无常，印光法师说要把个“死”字贴在额头，挂在心头，时时提醒自己，若不抓紧时间修道为善，死后轮回恶道就有自己的份。
佛教一个故事说，一人死了，看见冥王，要根据生前罪业受惩。这个人说：“早知如此，大王为什么不先通报一声？”冥王说：“通过信了！头发渐黄，是第一信；牙齿渐摇，是第二信；力气渐衰，是第三信；耳目渐昏聩，是第四信、第五信。已经通过多次信了！”有个少年者哭泣说：“他的信通了，我的却没有通。”冥王说：“给你通信也很多次了！你还记得某少年病死了吗？某少年刀伤吊死了吗？某少年被水溺、火焚、狼吞、蛇咬死了吗？这些都是给你通信，难道一定要喊你的名字告诉你吗？”
论语禅：
能主宰生就能主宰死。
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