第148章 方言，民俗，宗教(7)

苏州解放初，各教派基本维持现状，仍属差会管辖。抗美援朝运动起，断绝与差会的经济联系，外籍教士全部撤离，教会和教堂全部由中国教牧人员管理，走上自治、自养、自传的“三自”革新道路。1951年起，教会事业陆续改为公办，除堂内宗教活动外，教会不再办其他事业。1959年4月，市基督教“三自”爱国运动委员会代表会议决定，保留4处教堂，内2处开放宗教活动，其余各堂或出租，或交房管部门使用。堂内仅每周礼拜一次，其余宗教活动停止。“文化大革命”期间宗教活动全部停顿。1979年下半年落实宗教政策，教堂产权陆续收回，教牧人员重返堂内。1983年起，宗教活动恢复为每周举行四次，每两月举行一次圣餐礼，每年举行两次洗礼。

四、教堂选介

【救恩堂I原属中华基督教会（长老会）的教堂，位于上塘街上津桥东。光绪二十七年（1901）创建，民国十七年（1928）募款1.1万元重建。60年代初拆建为动力机械厂职工宿舍。救恩堂下辖二布道所。一在专诸巷28号，建于同治二年（863）。现为建文包装厂仓库；一名景步（即柏氏布道所），在乐荣坊口，民国十二年（923）左右建，后为姜思序堂颜料门市部。90年代初拆除后兴建亚细亚商厦。

【普益社】为教会办的事业单位。民国七年（918）左右设于乐荣坊口，十年屋毁于火。北长老会差会及该社诸重华等筹资购得美孚洋行西部房屋（在今广济路）为社址，相传耗银元1万。十二年，江浙军阀战争中，阊门外教会为军队占用。该社组织教徒在难民、伤兵中积极进行救济工作，获各界好评，从而逐步扩大事业。至二十二年，该社积极提倡开展体育、灭蝇、音乐、旅游等活动，兴办英文夜校、半日女学、平民学校，开展乡村识字、巡回文库，免利借本以及施诊、施粥等。日军侵占苏州时，被占为日海军俱乐部。抗战胜利后，为救济分署分配救济物资，增办普益小学，经费来自募捐及原妇孺医院基金利息。1951年起，除小学外其余活动停止。1958年结朿。

（第四节）天主教

一、概况

明万历二十七年（599）—月，意大利耶稣会传教士利玛窦来苏城小住，是最早至苏的外国传教士中的知名者。此后，外国传教士陆续来苏传教，明末苏州地区就有天主教堂8处。清康熙四十六年（707），皇帝亲自在苏召见西洋教士时表示，对服从中国礼仪者可赐票准予传教。由于罗马教皇坚持不从中国礼仪，清廷下令禁教，从此持续130余年。禁教时，江南主教莪德斐理铎、南怀仁来苏州，化装成脚夫进城，乾隆四十九年（784）在阊门许家小堂晋升4名修生为司铎。鸦片战争《南京条约》签订后，传教士渐趋活跃。太平天国在江南时，教会建筑一度被破坏。其后虽有恢复，但民众排外心理日盛，时有冲突发生。抗日战争期间，教堂又遭破坏，教友都避难上海。

1950年下半年，天主教内开展反帝爱国独立自主自办教会的运动。“文化大革命”期间，教堂被强行封闭。至1979年教堂陆续修复开放。1980年5月恢复教会组织。天主教苏州教区的主要活动场所——杨家桥天主堂亦于1981年修复后开放。1984年，上海佘山修道院江苏分院在杨家桥天主堂成立，培训教区修女，至1999年末已办3期，有20余名修女结业。1998年3月，苏州市天主教爱国会在杨家桥天主堂举行第四届代表会议，审议通过上届委员会工作报告和《苏州市天主教爱国会章程修改草案》，选举产生新一届委员会，马龙麟主教任主任。1999年6月9日马龙麟逝世。

二、教堂简介

【杨家桥天主堂】位于三香路190号。教堂原属教友殷氏，清咸丰十年（I860）毁于战火，六年后由该堂渔民集资重建，后又陆续扩建，设立男女读经班，为渔民教友云集之所，俗称“网船公所”。光绪十八年（892）法籍神父窦总铎在教堂西侧购地12亩，建大圣堂，名七苦圣母堂，从高处向下看，屋顶平面为十字架形。新堂内设男学，旧堂改作女学。抗日战争前，全为渔民教徒过宗教生活之处。1949年前后，一度受水火帮土匪骚扰。人民政府肃清帮匪后，复为教堂。1958年被用作社会主义教育学校，“文化大革命”中被附近工厂、小学占用。1981年归还教会，修复后开放。

该教堂教友颇多，约！5万人，绝大部分为渔民和农民，分布在苏州市郊区和吴县市各乡镇。锡山市部分乡镇的渔民教友亦属于该堂管辖。每逢主日及大瞻礼日，教友到堂活动者约500！5000人次。（参见第三卷（第二章）（第三节）之“杨家桥天主堂”）

（第五节）伊斯兰教

一、概况

苏州伊斯兰教民大多为回族，其祖上多从外地迁来。据崇祯《吴县志》载：元泰定间（1324—1327）西域人来苏，在西馆桥建礼拜寺，明初移置支家巷。又建一寺在阊门外义慈巷。苏州穆斯林聚居地为阊门外和城内铁局弄、砂皮巷一带，大抵阊门外多屠宰户和马车业中人，城内多经商者和知识界中人。一般穆民经济不富裕，加上从前回族及其宗教活动受歧视，因此有些人往往隐瞒其穆民身份。清真寺至1949年时仅剩4所。

新中国成立后，穆斯林逐步联合起来，地域和社会职业之间的隔阂及歧视现象渐渐消除，宗教活动正常开展。1952年政府拨款对天库前和太平坊两清真寺加以修理。对生活困难的穆斯林给予救济，逢开斋节回民放假一天，并增加供应食油和面粉，清真寺免交房地产税，不少穆民参加各级人民代表大会和政府机构。“大跃进”时两寺被工厂租用。“文化大革命”期间，两寺都被占用，穆民宗教活动都在家中进行。1979年开始落实宗教政策。1980年开斋节，全市穆斯林在天库前寺恢复宗教活动。1982年太平坊清真寺重建竣工，成为全市穆斯林活动中心。

二、清真寺选介

【太平坊清真寺】位于石路（今阊胥路）太平坊29号。民国十三年（1924）由阊门外穆斯林发起，马明德阿訇负责筹建。经费向沪、宁、扬等地穆民募捐，大部分由南京穆民蒋星阶捐助。十五年建成，原名清真义学。解放初虽房屋失修，仍举行宗教仪式。1958年并人天库前清真经学。1959年先后出租给街道，改为民办小学、校办工厂。1982年收回，重建为仿阿拉伯式教堂，费用除来自雷允上药厂外，由政府资助1万余元。同年建成开放，500余穆民参加活动。1985年政府又拨款1万余元增建一层新楼。寺占地495平方米，内礼拜大殿120平方米，沐浴室80平方米。其他清真寺保存的12块明清碑刻现俱集中该寺。市伊斯兰教协会驻此。（参见第三卷（第二章）（第三节）之“太平坊清真寺）

【丁家巷瑞凝礼拜寺】位于阊门外北丁家巷5号。相传建于明崇祯元年（1628），太平天国时毁，清光绪年间修复。民国二十年（1931）时有教民200人左右。后因太平坊清真寺兴起，寺务渐停顿，除保留做礼拜的1间外，余屋陆续出租。1959年公私合营后，改属房产公司，现住居民。产权已收回。

【天库前清真经学】在天库前56号，建于清光绪二十一年（1895）。该寺占地2亩8分，除大殿、客堂、水房外，还有廊亭、假山、石笋、自流井等。殿堂格局似大型讲经场所。堂内原有俞樾手书“从圣堂”银杏木横匾一块。因天库前、专诸巷一带多玉业工人，其中穆民不少，故该寺在民国时期为继砂皮巷、铁局弄二寺之后最兴盛的一所伊斯兰寺院。20年代寺内开过经学，招收回民子弟，抗日战争前因经费无来源而停办。50年代后期起，为市区穆民进行宗教活动的唯一场所。“文化大革命”期间停止。1979年首先得到恢复和修理，但寺周围俱为雷允上药厂厂房，几经协商！982年寺址出让给雷允上药厂，厂方则为太平坊清真寺承担翻建费用。（参见第三卷（第二章）（第四节）之“清真寺”）

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