第16章 智慧的分析东西方文明的本质区别(3)

白衫老者话锋一转，兴奋地说道：“最近这几年信息技术的进步可以使人足不出户就可以时刻了解天下大事，这是一件不起的事情。从我看来最大的好处就是，在你们这个现在的时代里，东西方的文化在不停地发生碰撞和交融。碰撞是因为不同，交融是因为相似。虽然这种东西方文明的碰撞和交融自古就在不停的进行着，但由于古代地理环境的限制，这种碰撞和交融是在非常局部的轻微的层面进行着，也正因为是局部的细微的碰撞和交融，到现在我们才发现东西方的文明是如此的不同，对世界和人类社会的理解也是如此的不同。可是在西方进行了资本主义革命，进入工业化时代以后，西方人乘着坚船凭着利炮躲避开中国青藏高原和昆仑山脉这道东西方的自然屏障跨越茫茫大海出现在了东方的中国人面前，从那时开始，西方人就凭借科技武装的暴力和商品伪装的诱惑开始了对古老中国的侵略和征服，期望以西方的所谓的优秀的文化和意识形态统一全世界，并将自己的商品行销到全世界，把全世界范围内的好东西都夺取到自己的国家。你看，这就是所谓的西方文明喜欢做的和强盗一样的事情。胡萝卜加大棒这个词你应该经常能够听到吧，这就是他们的常用的手段。胡萝卜就是令人眼花缭乱的各种诱惑、什么科学、富有、高贵、自由、平等、人权、高科技等等，他们凭借这些虚伪的理念最大限度的释放人的欲望。大棒就是如果你不按照他们的价值观改变的话，他们马上就会撕掉伪装露出强盗恶魔般的面孔以武力相威胁。他们还常常以宗教中神的名义讲话，说没有宗教信仰的民族就是劣等民族，是野蛮民族、是未开化的民族。这样的事情这两三百年发生的太多了。他们的目的是要用西方的世界观和价值观征服地球上的所有人，这种结果现在也慢慢显现出来了，人类赖以生存的环境以及人的生存状态因此发生了巨大的变化，而这种变化所带来的结果也正在慢慢的显现出来。”

波波不解地问道：“您说的这些和刚才庄子的故事有什么联系呢？”

白衫老者说：“前面我们不是说过有人批判中国古代的哲学思想是糟粕么，为什么会批判呢？就是因为所站的立场不同！那这些人站在什么立场呢？这些人认为自己站在正确的、先进的、精华的立场上时，才会说出糟粕这样的词。那什么立场是他们认为的正确的、先进、精华的呢？”

波波想了想说道：“他们说《易经》、《道德经》、《庄子》是糟粕是垃圾，而这些都是东方中国的古典哲学思想，说明他们没有站在东方的中国的立场，而世界上除了东方中国的文明和文化还基本保持着原有面貌外，我们身边的日本、韩国无论是社会形态还是意识形态都已完全西化了，更不用说诞生了伟大的释迦牟尼和佛教的印度，连语言都换成英语了。也就说，这些人是站在西方文化和意识形态的立场上批判和否定我们古典哲学思想的。”

白衫老者说：“没错，这些人即有西方人也有我们中国人自己，西方人否定我们的文明呢和思想呢，我们还有警觉，最可怕的就是自己人对自己文化的否认，这是从内部的否定，是危害最大的！”

波波问道：“为什么会发生这种思想的冲突和碰撞呢？难道不能避免么？

白衫老者说：“发生这种东西方文明的冲突的根本原因就是因为西方所迷信的科学或者科技的进步造成的，西方所崇尚的科学使原本局部的轻微的碰撞和交融突然加速变成了全面的、激烈的碰撞，而这一结果是不可逆的！”

波波问道：“您说科学的进步造成了东西方文明的冲突，难道东西方文明有的是冲突，为什么不能交融成为一个新的全球共享的文明呢？”

白衫老者说：“文明的交融有个前提，那就是交融的文明双方有着相似的世界观和宇宙观，一方认同另一方的文化，只是发展的水平不同时才有了交融发展的基础。”

波波说：“您的意思是说西方文明和东方文明有着不同的宇宙观和世界观，是无法交融到一起的是么？”

白衫老者说：“也不是完全没有交融的可能，前提是要证明一方的文明具有先进性和正确性才能使另一方产生认同感，才有了交融的基础。”

波波问道：“那怎么才能知道哪一方的文明更先进和正确呢？正确与否先不管，难道西方世界文明的代表-美国科技发达、国家富裕，这些难道不能够说明他的先进性么？”

白衫老者笑着说：“孩子！你不止一次的搬出了科技发达等等词语来证明你所说的先进，而我给你讲的《庄子》的故事里，所要强调的也是中国和西方对待科学的不同态度。这种对待科学的不同态度直接影响了世界的发展方向。故事里提到的抽水机械就是代表你们所说的科学，子贡所代表的就是迷信科学的人，灌园老者所代表的就是中国古人对待科学的态度。两者的态度是截然不同的，而两者的境界也是不可同日而语的。你能看出来么？”

波波回答道：“表面上看灌园老者过的很辛苦，靠体力浇灌收成也可想而知不会太好，但是如果采取子贡的建议的话，不仅省力，而且可能收成好很多，说不定还能把多余的收成拿出去卖钱呢！而且，在这里，您说子贡所代表的是迷信科学的人，又是什么意思呀？在您的词典里难道科学也是贬义的呢？”

白衫老者说：“灌园老人怎么回答子贡的呢？有机械就必定会有机事，有机事就必定有机心，机心存在心里，便不能保持心的纯洁空明；心不纯洁空明，便会心神不定；心神不定，便不能载道。我不是不知道，而是不屑去做！”孩子，这里的机械是不是在当时就算是高科技产物了，就像你们现在使用的各种高科技产品电视、电脑、汽车、手机等等，是不是这样？”

波波点头说：“没错！是这样的，我们现在的社会就是各种商品极大的丰富，有一句话证明了这一点：没有做不到的，只有想不到的！这也证明了人的无限创造性，不是么？”

白衫老者说：“灌园老者回答的第一句是：有机械必定会有机事，你看你们现在围绕电视、电脑、汽车、手机等等这些高科技产品有多少事情发生，从原料到成品，从生产到销售、从设计到更新，不管男女老幼、不分国内国外，几乎每个人每时每刻都和这些高科技产品发生着关系，一有空闲就坐在家里看电视的、从早到晚坐在电脑旁的，出门离不开汽车的，电话不离左右手的，这样的人比比皆是。这就是有机械必有机事的含义，2000年前的庄子通过这个故事已经明白无误的告诉我们了。有了机事以后会怎么样呢？下一句就是：有机事就必定有机心。孩子，你能够告诉我围绕这些机事会有怎样的机心么？”

波波想了想说道：“不想不知道，一想还真发现围绕灌园老者所说的机械和机事竟然有如此之多的机心。那些提供原料的就要不断地花费心思去寻找更多更便宜的原料，生产的人就要不断地花费心思去改进生产线提高生产效率和降低成本，设计的人就要不断花费心思开发设计出更新、更符合消费需求的产品，销售的就要花费心思搞营销把更多的产品卖给消费者，这还只是这些产品交到消费者手中之前人们花费的心思而已。这些产品到了消费者手中之后，人们就要使用它们，因为花了钱买来的不使用就会感觉到不划算，所以，一有空，人们就会坐到电视前、电脑前。一出门就会坐上汽车、带上电话。而且还有庞大的人群花费巨大的心思制作着供人们使用这些产品的相关软件的服务，目的就是让人们不停地不乏味的使用它们。想想还挺可怕的，感觉我们每天都围绕着这些机械也就是现在所说的高科技产品在活着，而且特别依赖它们，感觉离开它们就没办法活下去了！”

白衫老者说：“你看简单的四样东西，影响了多少人的生活。有靠它们赚钱的、有靠它们谋生的、有靠它们消磨光阴的、有靠它们交流的、有靠它们快乐的、有靠它们悲伤的、有靠它们轻松的、有靠它们紧张的。人因为这些东西而脱离本性，这些东西占据了人的大部分时间，人被这些东西所左右，依赖它们、离不开它们。你们说它们是人的好帮手，在我看来人们是它们的奴隶。如果你的生活里离不开这些东西的话，说明在你的心里面，它们有着重要的位置，而且占据了心的大部分。想一想，如果一个人一天有24小时的话，你有多少时间在和它们在一起呢？”

波波想了想说：“起床后，我一般打开电视边看新闻边吃早点，就算30分钟好了，然后就开车去上班或者坐公交车去上班，路上的时间就算1小时吧。上班的时候，8小时大都在电脑前工作，有时还要加班，回家路上花费1小时，然后吃饭看电视2、3小时，再上会网大约1、2小时，然后睡觉。这就是我也是大多数人的一天吧。”

白衫老者说：“你看，除去睡觉时间，你的所有其他时间都在和它们在一起。你这样仔细算过么？庄子讲的有机事必有机心说的就是这个道理，你就要整天围绕着这些东西而花费你的心思，2000多年过去了，你看庄子是不是就像在你耳边说过这句话那样，还是那样的生动和有活力，没有随时间而失去魅力。这说明什么呢？说明庄子所讲的故事是真实的、不是虚假的，是真理！”

波波问道：“那下句有机心存在心里，便不能保持心的纯洁空明又是什么意思呀？”

白衫老者说：“这句比较好理解，你想人的一天如果除了睡觉时间以外都被各种所谓的人造的高科技产品所占据所主导的话，就说明一个人的心里已被这些外物所充满，心里既然有了如此多的心思，也就无法保持心的纯洁空明了。中国古人认为人的心主神明，既然一个人的心不纯洁空明，神明就无法在人心里安定下来，也就是心神不定，心神不定下来，人就永远无法明道，不明道就是沉迷，就是迷信，就是失落，就是压力，就是不快乐。所有这一切都是因为人心被外物所迷惑造成的。这就是庄子对科学事物的看法，庄子看到了人一旦开始有了使用机械的欲望后，就会反过来被机械所控制这一结果，因此，灌园老者最后说了一句话是最重要的，那就是：我不是不知道，我是不屑去做而已！这句话就已经将东西方对待科学的态度表露无遗，当年庄子所针对的是子贡所代表的儒家学说进行批判的，如果庄子能够接触到现在西方的所谓高科技的文化时，也一定会同样进行批判的。这一点也说明了2000年前庄子的远见和高明，因为，世界无论如何的发展，所谓的高科技无论如何的高明，都没有脱离庄子对所谓高科技一针见血的批判，我们看看我们这个被所谓高科技产品包围的现在社会，人心变得已经不是能不能载道的问题了，已经是变得和高科技产品一样没心啦，人没有心，还能称为人么？不能！所以现在人都和机器一样的不停地工作以满足不停地消费欲望，不停地消费欲望又促使人不停地工作。人和机器没有什么分别。你们一直希望能够发明出来机器人以一劳永逸的代替人劳动，其实，你们已经发明出来了，这些神奇的机器人就是沉迷于高科技沉迷于物质欲望的你们呀！只不过你们身处迷局不知道而已！”

波波问道：“您一开始就叫我们认识人类在世界所处的位置，让我们知道我们人是来自自然的，然后我们人又创造了人造物。刚才您说我们人工作是为了消费，要消费就要不停地工作，我想了一下，我们消费的都是人造的东西，为什么我们会为了自己的造物而不停的工作，或者说我们会被自己的造物所诱惑和吸引呢？”

白衫老者说道：“孩子！你提了一个很重要的问题。回答了这个问题就揭开西方所推崇科学的华丽外衣，你就知道什么才是真正的科学！你就明白灌园老者为什么会对科学事物有着如此不屑的态度了！”

白衫老者停顿了一下问波波道：“你知道为什么人类会制造出人造物么或者说人类制造人造物的目的是什么呀？”

波波想了想说：“这个问题很简单呀，不就是为了供人使用么！”

白衫老者说道：“回答地好。人类造物的目的是为了人们使用它们。也就是说人造物就是工具，被人使用时才体现了它们的价值。就像你想到“悟空”两个字的含义时想到的杯子那样，虽然空杯子是有用的，可是如果空杯子一直放置着不被人使用的话，那空杯子就是废物，还要占用空间，还浪费了资源，还要保管，还要让人分心，你看人造物虽然有用，但是如果不加以充分利用的话，就会让人很累。因为，人造物是没有生命的，不能够像大自然的造物那样有生命可以自己照顾自己，可以自生自灭，不会给人和世界增添任何的负担。由此可以看出人类造物的目的就是为了用。你知道人造物具体都有哪些用处呢？”

波波回答道：“这个问题也简单也复杂，简单说人造物无非是为了满足人们的衣食住行的需要。可是，我发现我的周围还有很多并不是为了衣食住行需要的人造物，比如刚才，我们说的电视、电脑、手机等，这些人造物既不能吃、又不能穿、也不能住、更不能代替双脚出行。这些人造物的存在，好像不是满足人的衣食住行基本需求的，而是为了人生活得更方便而存在的。电视就是为了人们更方便的了解世界满足视觉而被发明的，电脑就是为了人们计算的更快更准确代替人的大脑而被发明出来的，手机就是为了人们能够随时随地与世界任何地方的人取得联系使耳朵的功能得到了发展而被发明出来的。也就是说人造物还可以代替人的某些器官的功能让人的能力得到放大。就像《庄子》灌园老者和子贡对话里提到的浇灌设备一样，可以让人省力，省时、收获更多。”

白衫老者笑着说道：“总结的好！你发现了人造物除了有用的用处外，还有使人方便和能力放大的用处，你知道人生活得方便后的结果是什么吗？”

波波回答道：“结果我刚才说过了，人获得了方便无非就是可以省力、省时、而且还有更多的收获呀！”

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