第22章 更好的我 (4)

”我就毫不犹豫地回答：“没有问题。”父亲说：“我今天陪你抽烟，我也是第一次抽烟，你要答应我，我抽多少根，你就要抽多少根。”我第二次说了：“没有问题。”看起来父亲是认真的，我也别无选择，只好跟着父亲抽，父亲接连抽了五根，我抽了四根，我实在是不行了：“爸，我头晕，实在不行。”“一个男子汉，必须要遵守自己的承诺，连自己说过的话都做不到，还算男人吗？自己亲口答应的事都不承诺，还算男子汉吗？”我听到他这样说，也只能继续跟他抽，又再抽了三根，可实在是顶不住了，晕头转向，这时候，幸好我妈回来了，谢天谢地！母亲就对父亲说：“好了，你们俩都头晕了，这样下去会得病的。”父亲就听我妈的话，没有继续抽。从此以后，不要说抽烟，连闻到烟的味道就让我头痛头晕。我第一次败在父亲手下，还很不服气。

过了一段时间，我又跟父亲说：“我想喝酒。”父亲满口答应了我的要求，他说：“外面酒太贵了，我们喝自家的青稞酒吧，我们父子俩应该痛快地喝一次酒。”我故意说：“不是今天这一次，我经常要喝酒。”爸就说：“以后的事情，以后再说，今天我们俩先好好地喝一次。”“可以的。”父亲又来了他的那一套治孩子的方法，他说：“你要答应我一件事，我就让你喝酒。”这次我不愿意回答，我知道我已经又上当了，但还是勉强地回答：“没有问题。”父亲就说：“我今天陪你喝酒，我也是第一次喝酒，你要答应我，我喝多少，你就要喝多少。”我心里想：“这次彻底完了，上次是妈阻挡的，可这次谁来阻挡呢？”我在犹豫之中，父亲看出来了，所以故意说我：“谁说话不算数，谁就是乌龟。”我一听就知道在说我，我又说了：“没有问题。”知道父亲是来真的，我第二次无法选择，这些可都是我自己找来的，应该去面对，我只能跟着父亲喝。喝了一碗，我的头就开始转，我就求爸：“爸，我头很晕，实在不行，我投降了。”

父亲有点儿不高兴地说：“想当男子汉，死也不能投降，你投降就是怕死，怕死的人还能做大事吗？而且，你一投降，你就变成了俘虏，以后谁能信任你的胆量呢？一个胆小鬼，能做什么呢？一个胆小鬼，不敢面对现实，他会有成功的机会吗？永远败在自己的手下，就是个败类。”我不想做乌龟，喝了酒，但还是变成胆小鬼和败类，我的妹妹听到之后，向我喊：“胆小鬼，胆小鬼……败类，败类……”我抬不起头来，我的头又晕，又想吐，这时候舅舅刚好回来了，我爸马上站起来接待舅舅，然后解释我们喝酒的原因，舅舅很慈悲，没有骂我，但说了一句话，我和爸永远都忘不了，他说：“你们要知道自己的身份。”一个是活佛，真正的活佛能喝酒吗？一个是父亲，父亲会教自己的孩子喝酒吗？从此以后，我牢牢地记住了舅舅的话，不要说喝酒，一滴酒都没有沾过。实际上，我不喝酒，与父亲的教育有关系，那天我真的头晕了，真心讨厌酒味，如果舅舅没有回来，我更完蛋了，我觉得我父亲教育孩子的方式真能让自己的孩子心服口服。

◎真正的放生

放生目的是为启发增长放生者的慈悲心和对众生的救济心。我们应该认识到所有的生命都是珍贵的，放众生一条生命，等同于放自己一回生命。

首先我们要搞明白放生的意义是什么，不然糊里糊涂地去放生也没有多大的意义，因为无论做任何事情都必须先搞明白现状、历史、背景、情况、方法、作用、目的、结果。如果不明白现状，不懂历史，看不清背景，不了解情况，不晓得方法，不知道作用，没有目的与结果的话，做任何事都会出问题的，要么半途而废，要么浪费时间，要么损失财产，要么一无所获，有时候连自己的生命都可能会搭进去。所以真正的放生要搞明白它的意义、现状、历史、背景、情况、方法、作用、目的、结果。

一、放生的意义：放生就是不杀害生命，解放生命。即解除生命的枷锁和苦难，对生命放开生路、救死护伤，让生命自由、平安、快乐地生存、发展和延续，使万物生灵之间原本和谐共处的生态现象继续繁衍生息。

二、放生的现状：目前放生的状况实在不是很好，放生本来是一种功德无量的好事，也能体现良好的道德风尚和思想行为，但是现在的人缺乏智慧、缺乏指导，也缺乏对动物基本生存条件的认知、缺乏科学的放生知识，一味地追求形式、追求功德，甚至追求热闹，所以很多人的“放生”反而变成了“杀生”。而与此同时，放生市场不断扩大和放生活动的规律化也直接催生了放生行为的商业化。更糟糕的是很多人打着放生的旗号，欺骗信男善女的钱，这种人越来越多，包括有些方丈、法师、居士、活佛、法王、堪布、信徒、慈善会、放生基金会等。

过去在城市里很少见到放生卖鱼或者卖鸟的地方，现在很多市场都有放生卖鱼和卖鸟店，其实这些店并不是做功德的店，而是捞钱的商业店，有人需要鱼来放生，商店便有人使尽一切手段去捕鱼，卖给他人，然后放生，这种放生有功德吗？这种放生的好处还不如坏处多，功德还不如造业多。如果有人说这样也有功德，那么，派几个黑社会老大把你给抓起来，关在小房里，三天不给你自由，不让吃喝，然后再放你走，你还会感激他们吗？这样还有功德吗？一个道理！因放生而捕鱼、捉鸟，再放生而再捕捉导致的恶性循环，使得今天的放生活动漏洞百出、积弊难除。这与佛法倡导的大智、大悲相背离，甚至歪曲了放生活动的真实意义。有一次我去北京八大处拜佛，在路边发现有人卖喜鹊，我就买了它去放生。第二天我又去八大处，发现昨天我买的喜鹊又被人关在笼子里，我又再一次买了它去放生。第三天我专程去看看，还是那只喜鹊关在笼子里，它又被捕来闭锁笼中。一个月以后，再去的时候，那只可怜的喜鹊还是依旧被囚禁在那个笼子里。此类专门为钱而豢养的生灵，即使放生一百次依旧是难脱牢笼。

有一次，我的弟子打来电话：“有个放生基金会，明天要放生，他们想邀请您，师父您有时间吗？”听他这样说，我就答应了。第二天，我到了放生地，人山人海，车水马龙。我诚心地随喜、赞叹、念佛、诵经、持咒、祈祷、回向、发愿之后，他们就开始放生了。天啊！那么多的鱼、泥鳅、乌龟、黄鳝等，有十辆大车，还有几辆小车。我觉得很奇怪，从哪里能买到这么多动物呢？就问旁边的人，他用非常骄傲的态度说：“活佛你不知道，为了这次放生，我们已经准备了八天，从天津、河北、北京的放生店里买来的。那些放生店的人准备了八天才能办好的。”我就问他：“花了多少钱？”“大约十五万，今天的规模不是很大，下次我们还邀请你。”“对不起，下次我不会来的，你想过吗？这不是放生，而是杀生。

第一，天津和河北水里的动物放在北京水里，它们水土不服，百分之八十会死的；第二，从天津和河北拿到北京，在路上死了多少，今天放生的时候又死了多少，这些都属于杀生；第三，这些都是因放生而捕捉，你们放生，然后再捕捉，再放生，这种恶性循环的做法是功德吗？你们的好心、善心，我也理解，但放生店发财了，他们不断地扩大，不断地作恶性循环，实际上，你们在支持他们杀生。如果你们不去做这些，他们店还会开吗？你们功德没有做好，钱也浪费了，真是可惜了。希望你们不要再做这样愚痴的放生。”那个人有点儿不高兴，就问我：“那么，真正的放生是什么样？”“目前的状况来讲，自己少吃肉，劝别人少吃肉。如果有钱的话，大家一起搞吃素活动，如果没有人吃肉，就没有人去杀生，这不就是真正的放生吗？”现在大规模的放生活动日益增多，放生这种本来是功德的行为便不可避免地和商业行为搭上了关系。现在全国上下各个寺院庵堂几乎都有规模不小的放生活动，大批量的放生需要大批量的购买，大批量的购买需要大批量的供应，大批量的供应需要大批量的捕捞，奇货可居，甚至此时各种水产动物的价格也随之上涨。这样的放生活动还有意义吗？这样浪费钱真有功德吗？

三、放生的历史：每个宗教、民族、教派都有不同的放生历史，我这里按雍仲本教的史书来讲，辛饶弥沃佛的前世之中，有一世转生成鱼，在湖里自由地过生活，有一年当地发生旱灾，湖水就干了，在鱼生不如死的时候，有几个人过路，看到鱼马上要死，很可怜它，他们生起慈悲心，把鱼放进大一点儿的湖里，解除它的生命枷锁和痛苦。多少年过去了，鱼转生成人，叫做幸饶德，在饥荒劫时，他把所有财物与国王珍贵的东西布施给他人，最后遇见九个人在饥饿受苦，幸饶德感受到这些人曾经救过自己的命，所以幸饶德立即转变为一条大鱼，在他们发现的地方，灵魂离开身躯，送给他们吃。

还有一段很精彩的故事，两个僧人过桥的时，发现一个很老的大象跪在河里，马上要淹死了，年轻的僧人就想，大象太重，我虽然能够救它，很可怜它，也很同情它，但它已经老了，即使救了它，它也活不了多少时日，这样一想，年轻的僧人就离开了。老僧人就想，如果我是它的话该怎么办？大家都老了，应该互相帮助，我应该救它，所以，老僧人千方百计想办法救了大象，给它吃的，大象慢慢走进森林里。四五年过去了，两个僧人有一次在夜里行走时，掉到挖金的洞里，他们高声呼救，这时候，大象听到很熟的声音，跑过去一看，救自己命的恩人在金洞里，它伸长鼻子救恩人，小僧人抓住鼻子，但大象没有拉他，老僧人抓住象鼻子，大象一拉就到了平地，然后走进了森林里。这样的故事很多，有些人认为这些都是神话，然而这并不是神话，因为放生的功德是不可思议的。

一位老太婆进入寺院时，发现一条狗马上要饿死了，老太婆就发慈悲心，给了它一点儿吃的。后来当地发生地震，老太婆的下半身压在倒塌的房子下，非常痛苦的时候，那条狗跑过来陪老太婆，守了一晚上，第二天救援军到了，救了老太婆，狗就放心地离开了此地。这些都不是神话，这是上百人亲眼目睹的事。雍仲本教的史书里还有很多放生的历史记载，因为，雍仲本教来源于喜玛拉雅山脉象雄地方，象雄过去是个佛法圣地，早就有雍仲本教的放生习惯，是与戒杀念佛之行仪紧密相连的。戒杀是五戒、十戒等之第一戒，向来为本教徒所严守。本教经典里所讲的十善的第一善是放生。十一善的第一也是放生，十三善的第一也是放生。辛饶弥沃佛曾经多次劝告天下的人阻止杀生，弘扬放生的精神。本教历代的高僧们非常重视戒杀、戒肉、放生这三件事。所以高僧们写了不少的《放生仪规》。

不杀生就不吃肉，就是放生；不吃肉的话，没人去杀生，这也是放生；若你放生的话，就不会积累杀生和吃肉的业。但现在的放生背叛了传统历史的放生和佛法的放生。为什么这样说呢？现在除了大规模的放生活动的日益日趋商业化外，更让人诟病的是对所放动物生活习性、生活环境以及生活能力的漠视。常常出现的情形是：放生时敲敲打打、热热闹闹，放生后不久，所放生的生灵便尸横遍野或在江河湖海中大量死亡。还有一个问题，很多喇嘛、活佛、堪布、法师、方丈、居士，他们非常提倡规模大的放生，但不提倡大规模的吃素活动。他们的目的是什么？我想大概有两种可能，一个是为钱，一个是为名。

大规模的放生不是他们自己出钱，而是用信徒善男善女辛苦挣来的钱，规模越大，来的人多，供养的钱也多，名气也大了。这种放生是善是恶，大家应该知道。现在很多喇嘛、活佛、堪布、法师、方丈、居士承办的慈善会、放生基金会很富裕，而他们的钱也与放生有很大的关系。对此不予多评，佛法是讲因果的……非常遗憾的是很多放生活动却变成为杀生的悲剧。特别是将淡水鱼放进大海里，把浅水处生活的螺蛳丢进深海里，把沼泽龟和山龟也放进海里……这不是传统的放生，也不是佛法的放生。释迦牟尼、辛饶弥沃等所有佛的传记里没有看到现在这种放生，后来的菩萨、高僧、大成就、大法师的传记里也没有这样的放生。所以大家应该多多注意。

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