第26章 “一切都是佛”的思想(3)

慧忠国师：“请问山人，你所住的太白山是雄山呢?还是雌山?”

太白山人瞠目结舌，不知所对。

慧忠国师又指了指地，问道：“请问这是什么地方?”

山人这次学乖了，含糊道：“这要算一算才可知道。”

慧忠国师在地上写了个“一”字，问道：“这是什么字?”

山人马上答道：“一，这谁不认识!”

慧忠国师不以为然地纠正道：“错了!土上加一，应该是‘王’字，怎么会是一字呢?”

慧忠国师接着问道：“我再请问你，三七等于多少?”

山人：“三七是二十一，这谁不知道?”

慧忠国师：“我说了是乘法吗?三和七加起来是十，怎么一定是二十一呢?”

太白山人涨红了脸，灰溜溜地告辞了。

代宗皇帝又佩服又高兴地说道：“我的皇位不是宝贝，国师，你才是真正的宝贝呀!”

真人不露相，露相非真人。现在每天在电视上自吹自擂自誉为某某专家、某某教授之人，有真才实学的有几个？而真正的高人，只死都认为自己不过是凡尘中的一粒罢了。

峨山禅师是白陷禅师晚年的得意门生，他领悟不仅禅理非常深刻，而且回答别人的问题时能够随机应变，很像白隐禅师当年的风格。

随着岁月的流逝，峨山禅师也老了。但是他琮是经常亲自做自己力所能及的事情。

有一天他在庭院里整理自己的被单，累得气喘吁吁，一个信徒偶然看到了，就奇怪地问：“这不是大名鼎鼎的峨山禅师吗？您德高望重，有那么多的弟子，难道这些杂事还要您亲自动手吗？”

峨山禅师微笑着反问道：“我年纪大了，老年人不做杂事，还能做什么呢？”

信徒说道：“老年人可以修行、打坐呀！那样可要轻松多了。”

峨山禅师露出不满的神色，反问道：“你以为仅仅只是念经、打坐才叫修行吗？那佛陀为弟子穿针，为弟子煎药，又算什么呢？做杂事也是修行啊！”

信徒因而了解到生活中处处有禅，而真正的禅师不是每天都在嘴上挂着禅的。就向南怀瑾先生自谦凡人，不允许别人称他为“大师”，而喜欢众人都叫他南老师一样。

8.天堂佛土一念间

西方人讲的天堂，其中布置都是西方式的，而且你注意，都是欧洲式的，那个神啊，空中的天使，也是欧洲式的；印度人讲的是印度式的，中国人讲的，穿的衣服是中国式的。究竟天堂或者佛土是什么形状呢？那就是说，随便你爱画成什么形状就什么形状，反正大家都没有去过。

南怀瑾先生在此讲的意思是：中国有中国的佛教，外国有外国的佛教；你有你的佛教，我有我的佛教。每个社会的形态是不一样的，每一个人的思维也是不一样的，天堂、地狱是否存在？是的。不过，也只是存在于你的恩准当中，即一念意。

地方长官去拜访白隐禅师，问道：“佛门常说的地狱与天堂世界是真实的吗?”

禅师肯定地说：“是的。”

长官：“那么，请带我去参观一下。”

白隐禅师：“你这个可恶的家伙!长得难看，教养不佳，心术不正，真不知道你的爹娘是怎么生养你的?”

面对禅师滔滔不绝、越来越难听的辱骂，长官开始目瞪口呆，最后忍无可忍，勃然大怒。

长官随手拿起一根木棍，一边回骂禅师，一面用木棍往禅师身上打。

白隐禅师跑到大殿木柱后，对着面露凶相、紧迫不舍的长官说：“你不是要我带你参观地狱吗？你看！这就是地狱。”

气急败坏的长官意识到自己失态了，急忙跪下道歉，请禅师原谅他的鲁莽。

白隐禅师笑着说：“你看，这就是天堂!”

地狱和天堂都只是人心理的一种感觉，你就可以活在天堂，也可以活在地狱，都只在人的一念之间。而且往往都是可遇不可求，不可模仿的。

挑水云水僧，是一位有名的禅师，曾在好几个丛林禅院住过，可以说饱参饱学，并在各地教过禅人。

他所主持的这一个禅院，因此吸引了众多的僧信学徒，但这些学生往往不能忍苦耐劳，半途而废，这使他不得不对他们表示，他将辞去教席，并劝他们解散，各奔前程。此后，谁也没有发现挑水禅师的行踪。

3年后，他的一位门徒发现他在京都的一座桥下与一些乞丐生活在一起，这位门徒立即恳求挑水禅师给他开示。

挑水禅师不客气地告诉他：“你没有资格接受我的指导。”

门徒问道：“要怎样我才能有资格呢?”

挑水禅师道：“如果你能像我一样在桥下过上三五天的时间，我也许可以教你。”

于是，这位门徒弟子扮成乞丐模样，与挑水禅师共度了一天乞丐的生活。第二天，乞丐群中死了一人，挑水禅师于午夜时分同这位门徒将尸体搬至山边埋了，事完之后，仍然回到桥下他们的寄身之处。

挑水禅师倒身便睡，一直睡到天亮，但这位门徒却始终未能入眠。天明之后，挑水禅师对门徒说道：“今天不必出去乞食了，我们那位死了的同伙还剩一些食物在那儿。”然而这位门徒看到那肮脏的碗盘，却是一口也吞咽不下去。

挑水禅师不客气地说道：“我曾说你无法跟我学习，这里的天堂，你无法享受，你还是回到你的人间吧!请不要把我的住处告诉别人，因为天堂净土的人，不望有别人的打扰!”

门徒哭着跪下来，诉说道：“老师!你珍重吧!弟子确实没有资格跟你学习，因为你的天堂，弟子无法领会!”

这个弟子也许在常人看来太不能吃苦耐劳了。但也说明了，人人有自禅，如果都要像挑水禅师一样，那有洁癖的人岂不是连禅都不敢修了，所以这个弟子应该去寻找属于自己的禅，就像人人都应该寻找属于自己的路一样。

9.众生都能成佛

这个世界上的一切众生，不仅是凡人，凡有生命有灵知的生物，都能够成佛。一切众生都是平等的。

南怀瑾先生在此，阐述了佛法的“众生皆是佛”性，而且他认为既然众生皆佛，那么有时人的本性就不应该受到改造而泯灭。

法眼文益禅师上堂说法，给大家讲了一个故事：从前有一个老头子和一个孩子生活在一起，但是作为这个孩子的监护人，老头子从来不教孩子礼仪和做人的道理，只是让他自然成长。

有一天，一个四处云游的僧人，在老头子家里借宿，见孩子什么也不懂，于是教了他许多礼仪。

这个孩子很聪明，很快就学会了。晚上，孩子见老者从外面回来。于是恭敬地走上前去问安。老者十分惊讶，盘问孩子道：“是谁教你的这些?”

孩子如实回答道：“今天来的那个和尚教我的。”

老者马上找到那个和尚，责备道：“和尚你四处云游，修的是什么心性啊；这孩子被我捡来养了二三年，幸好保持了他一片天然可爱的本心，谁知道这下子一下就被你破坏了!拿起你的行李快出去吧，我家不欢迎你!”

当时已经是傍晚了，又下着淅淅沥沥的小雨，但是生气的老者硬是把和尚赶走了。

文益禅师说完后，许多僧人都恍然大悟，但仍有人不明白，于是，学僧问法眼文益禅师：“什么是各位佛祖的佛法?”

法眼文益禅师：“你自己也有。”

学僧问：“如何是佛?”

法眼文益禅师：“你还问谁呢?”

学僧问：“什么是佛祖成佛的秘密诀窍?”

法眼文益禅师：“全在自己领会。”

学僧问：“如何是佛?”

法眼文益禅师：“张三李四。”

文益禅师侧重于佛性的原本自足，他的禅悟观的意思是说佛性本来现成，只需顿悟而不可思量计较。

佛就是众生，众生就是佛。佛要众生做，众生本是佛。每个人都是天真佛，对这天真之性，就不可刻意“装点”。行脚僧的愚蠢，就在于他违背了本来现成的原则。而非要打磨、破坏璞玉本身的天然浑成。

澄一大师在临终前有一个不小的遗憾——他多年的得力助手缘慧，居然在半年多的时间里没能给他寻找到一个最优秀的闭门弟子。

事情是这样的：澄一大师在风烛残年之际，知道自己时日不多了，就想考验和点化一下他那位平时看来很不错的助手缘慧。他把缘慧叫到床前说：“我的蜡烛所剩不多了，得找另一根蜡烛接着点下去，你明白我的意思吗?”

“明白，”缘慧赶快说，“您的思想光辉是得很好地传承下去……”

“可是，”澄一大师慢悠悠地说，“我需要一位最优秀的承传者，他不但要有相当的智慧，还必须有充分的信心和非凡的勇气……直到现在，这样的人选我还未见到，你帮我寻找和发掘一位好吗?”

“好的，好的。”缘慧很温顺、很尊重地说，“我一定竭尽全力地去寻找，以不辜负您的栽培和信任。”

澄一大师笑了笑，没再说什么。

忠诚而勤奋的助手缘慧不辞辛劳地通过各种渠道开始四处寻找了。可他领来一位又一位，总被澄一大师一一婉言谢绝了。有一次，当缘慧再次无功而返地回到澄一大师的病床前时，病人膏肓的澄一大师硬撑着坐起来，抚着这位助手的肩膀说：“真是辛苦你了，不过，你找来的那些人，其实还不如你……”

“我一定加倍努力，”缘慧言辞恳切地说，“找遍城乡各地，找遍五湖四海我也要把最优秀的人选挖掘出来，举荐给您。”

澄一大师笑笑，不再说话。

半年之后，澄一大师眼看就要告别人世，最优秀的人选还是没有眉目。缘慧非常惭愧，泪流满面地坐在病床边，语气沉重地说：“我真对不起您，令您失望了!”

“失望的是我，对不起的却是你自己。”澄一大师说到这里，很失望地闭上眼睛，停顿了许久，才又不无哀怨地说，“本来，最优秀的就是你自己，只是你不敢相信自己，才把自己给忽略、给耽误了……其实，每个人都是最优秀的，差别就在于如何认识自己、如何发掘和重用自己……”话没说完，澄一大师就永远离开了这个世界。

缘慧非常后悔，在叹息中度过了整个后半生。

保持自性，你就是佛。知人者智，自知者明，缘慧妄学佛法几十年，到头来还是要师父用生死点拨啊！南怀瑾先生讲到此，更点明了佛说的，一切生灵都是佛，而不仅仅是人。赵州禅师对此领悟颇深。

一位学生问赵州禅师：“什么是祖师西来所传递的心法?”

赵州说：“庭前柏树子。”

于是又有一位学生就去问他：“柏树子还有佛性也无?”

赵州肯定地回答道：“有。”

学生很机警地反问：“柏树子几时能成佛?”

赵州说：“待虚空落地时成佛。”

柏树子就等于肯定自己，这个问题不必再追问，追问下去只是徒增分辨，造成疏离而不契道罢了。但是学生愚痴，又问道：“虚空几时落地呢?”

赵州说：“待柏树子成佛时。”

禅家认为，尘世间的种种现象，被视为一种神性而予以肯定，它虽然是无情的物，但是无情却能对有情的众生说法，相对的互相肯定彼此的存在。在禅者的眼光中，一株草，一棵树，都有佛性。

从上面几个故事看来，我们现实生活中的愚痴之人只多不少。曾看过某著名少儿节目主持人的一期节目。她在黑板上画了个圆圈，然后问下面坐着的可爱的小朋友这是什么？孩子们的思维天马行空，有的说是西瓜，有的说是太阳，有的说是自己家里的杯子盖。而我们这位所谓的“儿童大师”一味摇头：“回答的不对，回答的不好！”然后，她公布了一个让人哑然失笑的答案：“这是一个圆圈！”多么可悲，正如漫画中画的，所以学生讲学校前是各种形状的，而出学校时，都变得跟老师一个形状了。

诚然，我们不可能让孩子象那个老者要求的那样，弃绝教化。但是，对于那些违背本性、扭曲人性的教育难道不应该摒弃吗？我们本性中的宝藏，是应该时刻珍惜，好好保护了。

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