第75章 尧曰 (2)
如何把出世的精神落实到入世中来，下面接着就是历代圣君的经典语言。商汤说：“有罪的人我决不敢赦免。那些作为天帝的臣仆的善恶，我也不敢隐瞒遮掩，您心里是很明白的。如果我本人有罪请不要牵连天下万方；如果天下万方有罪，那罪就由我一人承担。”商汤把人民的利益放在第一位，愿意以自己之身去承担天下人民的惩罚，真是一位先天下之忧而忧的帝王。
周文王和武王也是一样，周朝有八百年天下，国泰民安那么久，与周王的贤德是分不开的。周礼的完备让全社会的人有了更高层次的精神修养，人们的道德风貌自然也是一代政治的典范。如果我们用阶级分析的观点来看周朝，认为它是奴隶制社会，广大人民在深受奴隶主的剥削和压迫，这个观点在后期的乱世是这样，在早期的盛世却不是这样。这里我们可以看见周朝的政治风貌，不仅有相当高的物质文明，更有相当高的精神文明，中国是礼仪之邦，周朝就是典范。
从“尧曰”这两节来看，上下都是紧密相连的，没有缺失。“尧曰”上节谈帝王的典范，“尧曰”下节就是开始对一般臣子提出了从政的要求。如何当好一个领导？孔子提出了“五美”和“四恶”的标准。这“五美”和“四恶”实际还是离不开修身，也就是一个领导者必须有高度的道德觉悟，他才能领导人民。如何当好一个领导者，从修养的角度来看，就是“忠恕”二字。“忠”就是要忠于国家，忠于人民。他不可以权谋私，他必须公正廉明，孔子说“公正就会使百姓高兴”。“恕”是领导者如何对待手下人民的问题。“恕”就是要时时为别人着想，要时时宽恕别人的过错。从百姓利益出发让他们做有利的事，选择适当的时间给百姓劳役，这些都是恕道。反之，行“四恶”就是不恕。
论语禅：
除去小我的执着，进入中道的境界。
天人合一
孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”
孔子说：“不懂得天命，就不能做君子；不知道礼，就不能立身处世；不善于分辨言语的实质，就不能了解他说话的真正目的。”
这是《论语》最后一句话，真正地画龙点睛，不过我们很多人忽略了这最后一句话。这最后一句话是与开头第一句话互相呼应的，具有深刻的意义。它告诉了你整部《论语》的意义以及孔子思想的最终归宿。
“不知命，无以为君子也”是点睛之笔。这是孔子告诉你，如果不知道天命，那么你永远是难以成为一个君子的。天命，浅一点讲是因果善恶报应，知天命不仅要为善去恶，还要顿悟无分别无善恶的中道境界，止于至善。说到底，要知命，就是走向出世之道，从而得到人生的“觉悟”。
知天命，从入世走向出世，就是“天人合一”。
天人合一，“天”是出世，“人”是入世，要进入出世，先要入世。这就是说要想顿悟，先要渐修。从渐修到顿悟，从“人”到“天”，我们才能找到永恒的快乐之道。
整个一部论语就是说明从渐修到顿悟的过程，是中国禅宗禅修的活教材。禅宗的渐修，就是论语一开头所说“学而时习之”，入世修行，要觉悟自性，做好一个人，人做好了就能与天地同参，儒家叫做天人合一，禅宗叫做顿悟。其最高境界，是除去一切执著和分别心，入于中道，止于至善。
《论语》开头从“学而时习之”开始，让你找到“快乐之道”，而“快乐之道”的根源却是在于“觉悟之道”，只有你觉悟了，才有真正永恒的快乐。所以，这里的“不知命，无以为君子也”是与开头“学而时习之，不亦说乎”相呼应的。
“不知礼，无以立也”，说明“礼”是觉悟之道的核心。只有知道礼，才能立身处世。不过我们还要注意的是，这个礼并非就是简单的礼仪，它是整个伦理道德的核心。“礼”涉及到你生活的一切言行举止都要符合礼的规定，这与佛教所修行的“五戒”、“十善”没有实质上的区别。例如孔子提出“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，这已经相当于佛教的戒律从“身口意”三个方面来约束你的一切。
“不知言，无以知人也”是《论语》的编排者生怕读者不知道孔子的本意，让读者一定要认真分析圣人言语的实质，也就是圣人言语的本来意义，不要被一些现象所迷惑，误解了孔子的原意，而不知道孔子的真正意图。所以这句话应该翻译为：“不善于分辨言语的实质，就不能了解他说话的真正目的。”
从开头到最后，圣人千言万语无非就是要你觉悟，让你从觉悟中找到永恒的快乐之道。这就是一部《论语》的真实意图。而实现觉悟的理想，说简单是最简单的，说不简单又是不简单的。不简单，说了一部《论语》，还有四书五经，诸子百家，浩如烟海。说简单，实际只有两个字“修心”。整个一部《论语》，不是告诉你如何做学问，而是告诉你如何“修心”，所以才有很多很多做人的道理。如此去做人，即能明心见性。
当时代进入到21世纪，我们大部分人已经失去了内心的和谐和平静。我们的物质条件在不断改善，可我们的烦恼和病苦也越来越多。重新让我们的心回复到和谐平静中去，那么《论语》是治心的良药。
愿此书给我们烦恼的世界带来一剂良药，给我们散乱的心灵带来一种安宁。
心为众善之本，亦为诸恶之源。若能以《论语》修心，以《论语》参禅，则个人的幸福、家庭的幸福、国家的幸福，指日可待。
家庭和谐，从心开始；国家和谐，从心开始；世界和谐，从心开始！
论语禅：
心净则国土净，心安则众生安，心平则天下平。
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