第28章

【原文】

善行无辙迹［1 ］。善言无瑕谪［2 ］。善数不用筹策［3 ］。善闭无关楗［4 ］而不可开。善结无绳约［5 ］而不可解。

是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明［6 ］。

故善人者，不善人之师。不善人者，善人之资［7 ］。不贵其师、不爱其资，虽智大迷［8 ］，是谓要妙。

【注释】

［1］辙迹：车轮走过的痕迹，引申为踪迹。

［2］遐谪：过失、漏洞、破绽。

［3］筹策：竹制的筹码，古代用作计算的器具。

［4］关楗：装在门内，以便反锁的木制设备，横着的是关，竖着的是楗。

［5］绳约：绳索。约，用绳子捆住物体。

［6］袭明：袭，覆盖。隐藏的聪明智慧。

［7］资：借鉴，教训。

［8］迷：糊涂，不明事理。

【译文】

善于远行的人，所到之处，无迹可寻。善于表达的人，说出的话，没有漏洞，别人无可指责。善于数字计算的人，不用借助工具，就能算的又快有准。善于闭门自守的人，不用把门锁上，别人也打不开。善于捆绑的人，不用绳索也能使东西绑在一起不松散。

所以圣贤之人，善于救人，所以没有人被抛弃；善于救物，所以没有被扔掉，弃之不用的东西。这就是人们所说的，聪明智慧藏于内。

所以善于守道的人，是不善于守道的人的老师，不善守道的人给善守道人提供经验教训，从而完善他们的认识。不看重老师，轻视别人的经验教训，自以为很聪明，其实非常糊涂，这就是奥妙所在。

【阐述】

自然无为是老子思想的主心骨，此章予以引申细化，在社会生活中具有很强的操作性。

得道之人顺遂自然天道来处理人际关系，既不伤害人，也不受人伤害，既不被人厌弃，也不会摒弃他人。这是活在世上的一种大情怀，容纳众物而不纷扰。比如这个世界上有所谓的“善人”，于是就有所谓的“不善之人”。那么，如何处理这一组关系呢？老子说：“善人者，不善人之师。不善人者，善人之资。”善人可以成为不善之人的老师，不善之人却只能作为善人的借镜。

善人和不善之人这组关系，落实到社会生活的各个层面，必定会呈现为不同的处理手法，有的人温柔，有的人就凶悍一些。司马穰苴，就可以称之为“善人”，晏婴曾经向齐景公推荐过他：“穰苴虽然不过是田氏的旁支，但这个人能文能武，希望能重用他。”景公召见了穰苴，发现他确有军事才能，便任命为将军。

穰苴受命之后对景公说：“我一向地位低下，君王一下子将臣从平民提拔为大将军，位居大夫之上，我担心军中士兵和国内百姓都不会心服口服。臣出身卑微，且毫无权势，所以希望您能够派一个国家重臣来做督军。”景公答应了田穰苴的请求，派庄贾前往督军。

田穰苴告辞之后，和庄贾约定：“明天中午在军营门前相见。”说完，田穰苴就先回到军营中。庄贾生性骄纵，认为已经有人统帅军队，而自己作为监军，就没有把田穰苴的话当回事。在前往军营之前，庄贾的亲戚僚属前来欢送他，留他一起畅饮，直到中午，庄贾还没有在军营出现。此时，田穰苴放倒日表，截断滴漏，先入军门，整顿军务，反复说明军纪军规，严明纪律。下午时分，庄贾方才来到军中。田穰苴问庄贾：“您为什么来得这么晚？”庄贾答说：“亲戚僚属相送，因此耽搁了一些时间。”田穰苴听后，说道：“将帅在接到命令的时候，就该忘掉自己的家；身在军队，受纪律约束，申明号令，就要忘掉亲情；行军打仗，击鼓进攻时，就要忘掉自己的生命。现如今敌国正在进攻我国，国内局势动荡，君王寝食难安，百姓的生命都掌握在我们手中，您怎么还有闲情逸致说什么相送之事呢？”

田穰苴召来军正问道，按照军法，不按约定时间到的人，该如何处置？回答是当斩。庄贾感到害怕，连忙派人向景公求救。还没等到派遣的人回来，田穰苴就下令把庄贾杀掉了，并以此警示三军。三军将士都为之震惊。

庄贾对于田穰苴来说，算是一个求之不得的“不善之人”，正好为树立自己的威望“埋单”。故事还没有结束。不久，景公派的使者带着符节来到军中，要求田穰苴赦免庄贾。田穰苴说将在外，君命有所不受，接着又问手下，擅自闯入营垒，依法当如何处置？回答依然是两个字：当斩。使者听后吓得大惊失色。田穰苴有所缓和，说：“国君的使者不可以杀。”但田穰苴下令，把跟随使者的人杀了，并砍了车子的左辅，杀了左边驾车的马匹，向全军行示。接着命使者回去报告景公，然后开拔军队进发。其实，按说国君也不是个什么好货，但田穰苴并没有直接对着干的意思，只是有所表示而已，做到了有理有节。

在日常的交往中，老子的智慧告诉我们一个道理，那就是不要走极端，不要过分，尽力去做到“善言无瑕谪”。例如不要过多地谈论自己。自己说自己太多不外乎两种情况：一为了虚荣而自夸，二因自卑而自责。这样的话题既会让你失去对自己的准确判断，也会为听者对你感到不舒服。如果你处于显赫的位置，那么注意到这一点就更为重要。你经常在很多人面前讲话，而在这样的公共场合，只要你稍微显露出哪怕一点点的虚荣或者自卑，就会被关注你的人捕捉到，他们会把你当做愚蠢的谈资。另外，在朋友面前要尽量少谈论他人，否则别人会认为你有失谨慎。你的某句话很可能被认为是曲意奉承，或是出言不逊。这会增加使你陷于尴尬的概率。

历史上能说会说的人有很多，我们需要多揣摩多效法。有时话还真不在多，在说到点子上，把握好当事人的心思，让说话时的“气场”融合流动，通畅无碍，发挥最大的效应。

汉惠帝二年（公元前193年），国相萧何去世。曹参听到这一消息，马上告诉门客赶快准备行装，说：“我将要入朝当丞相了。”时间不长，朝廷的使臣果然前来宣召曹参入朝。

曹参最初的身份很微贱，与萧何的关系很融洽。等他们两个都官至将相，不免产生了一些隔阂。萧何素来瞧不起曹参这个人，但仍觉得曹参不失为相国之才。萧何病重，汉惠帝亲自来探望，趁机问道：“君百年之后，谁可以代君任丞相呢？”

萧何并没有直接回答皇帝提出的问题，而只是说：“知臣莫如主。”狡黠的萧何把皮球踢了回去，心如明镜但就是不发话，静静地等待上级拿主意。

惠帝说：“曹参何如？”萧何一听此话，马上叩头说：“皇上英明！臣死无遗憾了！”

萧何这话说得八面玲珑，恍恍惚惚好像没有什么具体内容，但让上下左右都听着舒服。曹参接替萧何当上大汉的相国后，行事无所变更，一切都遵照萧何制定的法度。萧何在将死之际化敌为友，确定好继任者，处处显示着他为人处世的水平。

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