第36章

【原文】

执大象［1 ］，天下往。往而不害［2 ］，安平太［3 ］。

乐与饵［4 ］，过客止。道之出口，淡乎其无味。视之不足见，听之不足闻，用之不足既［5 ］。

【注释】

［1］大象：大道。第二十一章中有“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象”，可见大象，即大道。

［2］害：侵害。这句话的意思是爱民不害民。

［3］太：同“泰”，和乐，顺泰。

［4］乐与饵：音乐和美食。

［5］不足既：用不完。

【译文】

遵循大道的法则治理国家，天下的人民便都来归顺。不去侵害来归顺的人民，它们就能够安享太平，和乐的生活。

音乐和美食只能让过客止步，大道却能让人找到归宿。用语言把道描述出来，是那么平淡无奇。用眼睛看，看不见；用耳朵听，又听不着；使用它，它却是取之不尽，用之不竭。

【阐述】

此章说大道不可感知，但用之无穷。掌握大道，天下往归。大道如此伟大崇高，多么让人感慨！

老子多次以“象”来说明达道。第十四章中说“无物之象”，二十一章又说“其中有象”。“大象犹大道之法象”，“执大象”就是指合道之意。

华服、音乐、美食这些东西，有形、有色、有声、有味，刺激人的感官，引诱人的欲望，是普通的人难以抵抗的。美妙的音乐可以让行云驻足，使飞鸟停歇，又何况是人呢？

齐景公三十二年（公元前516年），天上有彗星自齐国的东北方向划过。看到这样的不祥征兆，齐景公内心有些惧怕，不由得叹息：国家现在的富丽堂皇之貌，不知能持续到什么时候？这世界上又有谁能长期拥有财富呢？

君王贪恋世界的表现，恨不得把全部身心都沉湎其中，永恒地拥有这些浮华。众臣子见君王忧伤哀叹，个个都落泪哭泣。就在此间，却有一个人在大笑，破坏了上下同悲的氛围。这笑声简直就是在挑衅！景公大怒，叱问此人何故大笑。这人回答说：“笑群臣阿谀奉承得太过分了。”

景公说，彗星出现在我国，此为不祥之兆，众臣为国哀伤有何过分？

“大王身居高台深池，所收的赋税多得不能再多了，所施的刑罚严得不能再严了，长此以往，连更恶的茀星都有可能出现，这颗彗星又算得了什么呢？”

景公惊慌地问道，可以祈祷消除灾祸吗？

“如果神仙能够祈祷而来，自然可以去祈祷。但国内因遭受痛苦而产生怨恨的百姓数以万计，一人的祈祷又怎能敌过众口的咒骂呢？”此人说这些是有所指的，因为当时的景公又是大肆修建宫室，又是聚养狗马，生活奢侈无度，推行厚赋重刑的政策。

这位清醒的大臣就是晏婴。早在齐景公当位之前，晏婴就已名闻各国。当年齐庄公被害时，晏婴冒着生命危险，伏在庄公的尸体上痛哭，起来后在次顿足以表哀痛，尽过礼节后才离去。司马迁对晏婴的记载不多，只突出强调了他一生行事低调，生活非常朴素。晏婴先后服事过齐灵公、齐庄公、齐景公三位君主，以节约简朴又能勉力办事而受到齐国上下的敬重。

晏婴身居齐国宰相之位，在生活上却能向下同百姓看齐，每餐所吃的肉食不超过一样；不但他自己穿着朴素，也不让妻妾穿丝织的衣服。处理朝廷事务时，对国君提及的事情，都直言以对；国君没有说及的，总是小心慎行。国家政治清明时，依照法令行事；社会政治纷乱时，会斟酌着即便违抗诏令也力求把事情办好。

正因为晏婴的节俭、正直和谨慎，使得他能够在三位君主的朝廷中连续任职，闻名于各国诸侯。甚至连司马迁自己都说：“假如晏婴还活着，就算为他赶马车，我也心甘情愿啊！”敬佩之情溢于言表。

人生一世几十年，匆匆而过，本来就很短，却还只是一味地被欲望引诱，用有限的生命，去追求无限的欲望，就会使生命丧失意义，使自身的存在没有价值，那只不过是时间的过客。“过客”都是世俗之人，他们总是被欲望牵引，今天停留在这里歇息，明天就在那里安眠，就好像没有根的浮萍，永远找不到归宿，永远无家可归。

往往越是根本的东西，越朴素越容易被人忽略，而世俗人又都被看到的，听到的被蒙蔽了，只追逐享受，便舍弃了让生命平静、有意义的根本，去追逐那些不重要的东西。“圣人”之所以为“圣”，就是因为心中有“道”，不被表面的声色迷惑，能够清静淡泊，这样的人做了君王就是天下之福。

上古时期的著名帝王舜，是经过重重考验后，才接受尧的禅让的。拥有了天子的权位，舜并没有就此胡作非为纵情享乐，而是和以前一样，尊敬百官，虚心听取大家的意见，并不独断专行，而且也更加勤勉治国，关心百姓疾苦了。舜做了二十余年国君，兢兢业业，一心为天下人谋福利，一直是百官、人民真心爱戴、拥护的君主。

手握重权之人不用这一权利去满足私欲，自然会得到后世万民的敬仰。

从养生方面讲，元气在五脏六腑间，它可使人安静、平和、康泰，对我们的健康绝对是有益的。养生就是要握住元气，日常工夫就是练养元气。如果放纵耳目、口舌之欲，欢快意识，会使元气大量流失。为得一时之快而损害长久之健康，这叫得不偿失。

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