第167章 杂记(7)

“长三”名义上卖嘴不卖身，有岸帮、船帮之分。船帮由妓女租“无锡快”（花船）应客，游山玩水，尽情作乐。如同春坊的筱双珠自备大号灯船，聘各帮厨师专烹船菜，陪客人观赏水上景色，弈棋品茗，吟诗作画，弹奏歌唱，以博客人之欢。岸帮娼妓则在寓所应酬陪客，赌博碰和，嬉戏取乐。

“幺二”妓馆的设施不如“长三”，简陋狭小，有的甚至不能容客，多数为狎客带至旅馆寻欢作乐。

“野鸡”是最底层的妓女，伫立街头，饱尝风雨，生活惨苦。

堕人娼门的，大都因生活所迫。有些是本地贫苦人家女子，也有外地来苏被逼良为娼的，也有少数有夫之妇暗操神女生涯。

妓馆门前一般都悬挂班名牌或灯，上书妓女花名。一等为红色金字；二等为红色蓝字；三等为红色白字。

凡为娼妓者，其服装有特殊之标识，限用黑色国货绸布，于衣之右襟下以线钩空绣一朵桃花。一等妓绣深黄色；二等妓绣蓝色；三等妓绣白色。并称一等妓馆为“堂”，二等妓馆为“居”，三等妓馆为“班”。

民国二十五年，吴县警察局划定阊门外第三分局辖境设娼区：一等在东西民庆里；二等在同春坊、同乐坊、小花园一带；三等在乐荣坊。限期迁人娼区的妓馆与妓女，均须纳捐领照方准营业，名为公娼。

1940年始有变相妓院——向导社出现，由跑街到酒楼、旅社兜揽生意，以小时计价。嫖娼者不仅花钱如流水，并染有性病，贻害妻儿。

由于国民党统治时期和日伪时期阊门外烟赌娼盛行，社会治安混乱，地痞流氓仗势欺人，小偷无赖混迹其间，每天打架、闹事不断，故有“要诈要打南新园（即小荒场），要嫖要赌小花园”之说。

日伪时期，城外铁路饭店、东吴旅社、大东旅社等还曾开设“慰安所”，有中日妓女招待日军官兵。当时因城外情况较乱，堂级妓院陆续迁人城中（居级也有迁人者），苏州娼妓中心转向城内，阊门外娼业渐见中落。（以上材料引自《石路街道志》）。

3.新中国娼妓之改造

1951年6月下旬，苏州市人民政府采取断然措施，封闭妓院，逮捕有罪恶的老鸨。首批收容妓女135名，并成立了妇女生产教养院，改造与教育这批妓女和罪恶不大的老鸨。

据统计，这些妇女在陷人火坑之前，绝大部分是良家女子，她们的出身，30、是农民，

13、是工人，39%是小商小贩，其余是城市贫民、手工业者；她们之所以沦为娼妓，绝大多数是由于生活困难，无法活命，于是被迫、被骗、被拐卖到妓院。如沈XX的父亲是泥瓦匠，她9岁就到上海帮佣。日本侵略军清乡时，她去家乡上坟，被日军抢到轮船上强奸了，关了两三个月。后来设法逃出虎口，被一个伪警察威逼利诱，骗到阊门南京饭店，卖到香月社当了妓女，这时她只有1岁！在妇女生产教养院，初人院时有94、的妇女患有严重的性病，大都患梅毒、淋病、梅毒兼淋病。只有3人没有患病。市政府决定，不管花多少钱，第一件事要治好她们的性病，由市卫生局负责，动员本市医务工作者替她们治病。经过三个多月的治疗，多数人已治好，病势最严重的也大大减轻。

在这同时，教养院的干部组织她们系统学习社会发展史和婚姻法。通过四个多月的学习，她们明白了在阶级社会里，有剥削阶级和被剥削阶级，她们过去的不幸，就是万恶的剥削阶级和剥削制度造成的，她们不是“天生的下贱货”，是吃人的旧社会使她们变成了“鬼”。学员周XX进行了愤怒的控诉：我得了横痃病，老鸨不给医治，还照样要我每晚接三四个客人。老鸨板着面孔对我说：“生毒不做，毒要往身体内攻进去的，做了可以传给别人，病会减轻，你不做，还我三两金子”。后来我实在不行了，拿出一只金表给老鸨，她才放我休息两天。我卖掉了一只金戒指去医病，才保住了这条命。另一位学员杨XX命运更惨，生了横痃，老鸨竟拿削尖的竹片将横痃刺破，并不准她休息。后来腿上生了杨梅疮，皮肉渐渐腐烂了，老鸨狠心地拿了剪刀剪去烂肉，还搽上盐水，痛得她昏死了过去。学员们说：“老鸨的吃、喝、穿，就是我伲姐妹的血、肉、筋啊！”

通过学习，学员们知道劳动创造一切、劳动光荣的道理，她们十分高兴地从劳动中改造自己，成为自食其力的劳动者。院方在外面接洽的洗衣服、做鞋子、打毛线等工作，总被大家一抢而光，做得既快又好。在工厂招工时，不少学员都进工厂当了工人。在学习了婚姻法后，她们懂得了国家制定婚姻法保障了妇女的权利，妇女在婚姻上完全有自主权。不少学员提高觉悟后，写信给姘夫或嫖客，与他们断绝一切关系。有的学员还找到了理想的对象，组成了家庭。在妇女生产教养院这样良好的环境里，学员们心情愉快，生活有了保障，身体也健康了。潘XX说：我胖得连衣服扣子都扣不上了。”她们发自内心地说：人民政府是我们的靠山，共产党、毛主席是我们的大救星。”在苏州市首届妇女代表大会上，院里选了周XX等二人为代表，并在大会上发了言。11月10日，王东年市长亲自到妇教院看望学员并讲了话。学员们热爱新社会，热爱自己的政府，大家省下零用钱，踊跃捐献飞机大炮，支援志愿军抗击美国侵略者。

有个老鸨曾对娼妓业作这样的辩解（这行业是几千年皇帝传下来的，吃堂子饭只犯禁，不犯法，是灭不掉的。”新中国成立以后，在共产党领导下，禁绝了娼妓业，改造了受苦受难的姐妹们，拯救她们变成了新人。

七、碑文选录

1.五人墓记

五人者，盖当寥洲周公之被逮，急于义而死焉者也。至于今，郡之贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之，且立石于其墓之门，以旌其所为。呜呼！亦盛矣哉！

夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月尔。夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而埋没不足道者，亦已众矣，况草野之无闻者欤？独五人之皦皦，何也？

予犹记周公之被逮，在丙寅三月之望。吾社之行为士先者，为之声义，敛赀财以送其行，哭声震动天地。缇骑按剑而前，问（谁为哀者·”众不能堪，抶而仆之。是时以大中丞抚吴者为魏之私人，周公之逮，所由使也。吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。中丞匿于溷藩以免。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰：颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之僳然在墓者也。

然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之，谈笑以死。断头置城上，颜色不少变。有贤士大夫发五十金，买五人之脰而函之，卒与尸合。故今之墓中，全乎为五人也。嗟夫！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治。大阉亦逡巡畏义，非常之谋难于猝发，待圣人之出而投缳道路。不可谓非五人之力也。

由是观之，则今之高爵显位一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行视五人之死，轻重固何如哉？是以寥洲周公忠义暴于朝廷，赠谥美显，荣于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保全首领以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流扼腕墓道，发其志士之悲哉！故予与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。

2.张溥五人墓碑记跋

云年十余岁随父兄过五人墓下，询其軼事，潸然流涕。而墓门四字乃童子书。是文奋迅激昂，未刻于石，盖藏诸胸中七十余年矣，今补录之。

道光丙申正月九十老人吴云志

3.重修白公堤记（刻于白公堤石幢现移入“五人之墓”院内碑亭中）

自虎丘而东至阊门，凡七里，曰“白公堤”，唐太傅白乐天守郡时筑也，俗称为“山塘”。塘之半为晋寿圣寺，地名“半塘”。当筑堤时，居民鲜少，七里间莫非水光山色也。由唐宋迄今，生齿繁而受廛者众。半塘之东，闾阎栉比，其西即云霞水竹，畎亩陂池，塔影钟声与茅屋坎烟相映带，宛然碧水丹丘矣。

白公而后，上下千载，中间圮而修，修而圮，不知凡几度。而当春雨秋潦，百川贯注，白浪高于田畴，岸既善崩，居者行者咸受其害。盖比丘募缘悉无实行，干没钱镪供衣钵者十人而九，不能启宰官居士喜舍之心。而吴人性好淫靡，不惜以有用之财充无益之劳。至若津梁道路，梵宇琳宫，义举胜缘，扣之莫应。郡邑大夫又苦帑藏空乏，征输后期如救头燃之急，奚暇恤病涉之民哉！

乃有比丘达贤，弃妻舍宅，祝发出家，慨然任修堤之役。结团蕉于树下，冬夏一破衲，见酒人游客、大贾富人、舟车往来，则五体投地，膜拜合掌，乞得斗粟尺布、一铢半两，随手授之匠氏。如燕营巢、蜂酿蜜，聚沙成塔、覆篑为山，无以喻其拮据劳苦。以木刻铃，手之不綴，故自号“木铃衲子”也。

长洲令韩公过而叹息曰（彼髡犹尔，况为民父母而坐视褰裳濡足之夫！是可忍乎？徒杠舆梁非王政哉！”亟捐月俸六十锾助之。自是檀施四集，工役相仍，而堤且告成矣。

是堤也，白公筑之，韩公修之，古今虽不相及，其利泽等耳！异时名堤为“韩”，亦何间然之有？然非木铃之愿力精坚，不惮披星踏月、卧雨号霜之苦，安能集彼众缘成兹胜果哉？乃建亭树碑，索余文以纪韩侯功德，虚其阴书众善姓名。韩侯名原善，字继之，卢龙人，丁未进士。平恕精核，宽仁明敏，为政若庖丁奏刃，目无全牛。他不及书，其修堤一节如此。系之铭曰：

海涌名山，表于江左。箫鼓画船，朝歌夕舞。

轮蹄辐辏，任负旁午。夏日寒宵，往来若组。

临水亭台，种花园圃。花市渔村，十十五五。

香山太傅，文采风流。分符典郡，驾言出游。

筑此芳堤，泽及千秋。山高水长，垂名不朽。

谁其继者·聿维韩侯。割帑捐俸，以助比丘。

鸠工庀材，畚锸云浮。不日告成，载道歌讴。

朱帘绣口，兰舟桂楫。行旅纷纷，胡商海客。

不阻风晨，罔畏雨夕。昔涉青泥，今履文石。

若步周行，若登衽席。韩公在今，白公在昔。

筑者修者，同功比德。及彼衲子，行苦愿坚。

当食不饱，当寝不眠。沙聚粟帛，尘聚金钱。

重趼累息，摩顶及肩。白公韩公，无论后先。

其功不泯，其名并传。檀越比丘，共此福田。

4.木铃衲子长跋（刻于白公堤石幢西面）

木铃衲子一向此心在募缘修塘事上，迁流生死，不敢昧过，报与知音，得知我心，实无所住，皆因出家，未曾细察透过，BP白世间苦乐之非，从生至死，不识自心是什么心，如同迷盲汉过日，每日将心在迷盲世情上作活计，可观临死之时，脚忙手乱，后悔乃迟。那时可动得念，令心皈向佛否？那时可令转心，归向正道否？皆因从前不信自心，每日常行此心念。忽触处，便觉察自己一点心念，必须护持行念，每日增长智慧。若是自纵念头，放荡行恶，每日被恶所损，死人地狱，受千千万劫，无有出期之苦。十二时中常要觉察，自心作主，不忘不失，明明白白。一点念头，即本愿也。源穷本不穷。

5.寒碧庄记

金阊门外旧多名园，前明徐太仆之东园，项宫詹之芝园，其最著者。自物换星移，烟云变灭，芝园仅留故址，子孙居之，无复曩昔亭馆之胜。东园改为民居，比屋鳞次，湖石一峰岿然独存，馀则土山瓦阜，不可复识矣。

吾友刘君蓉峰新卜宅于花步里，其地亦为东园。宅之西北为园林，相传重建于陈氏，屡易主而蓉峰得之。园饶嘉植，松为最，梧、竹次之。平池涵漾，一望渺弥。因其旧而扩之，更增地方广。建传经堂，即蓉峰旧居之名也；藏先世图书其中，以志绍述。西南面山临池，为卷石山房。有楼二：前曰听雨，旁曰明瑟。其东矮屋三间，曰绿荫，即昔所谓花步是也。再折而东，小阁曰寻真。逶迆而北，曰西爽，曰霞啸。极北，曰空翠。临池斗室，曰垂杨池馆。馆外有桥，过桥有山。循山历竹径，有堂曰半野，轩曰餐秀，贯以长廊，尤幽邃。东行为山径，复有小桥横泾，溪石磴盘曲。最高一亭曰个中，登亭览眺，岚光波影，堂轩楼阁，参差出没于林木间。此园中之大概也。总名之曰寒碧庄，名与境副，佥曰斯称。

蓉峰世居洞庭莫厘峰下，面临具区七十二峰，拖青横黛，争妍献媚，诚山水之巨观，应不复沾沾于一丘一壑者。然当风雨晦冥，波涛声作，伊人宛在，溯洄无从；而居城市者，冠盖幢幢，尘事口，每欣羡山林，诧为神仙窟宅，良有慨二者之难兼也！今斯园也，山水毕具，树石嵚崎，有鸢飞鱼跃之趣，无望洋惊叹之险；佳晨胜夕，良朋咏歌，有鯈然意远之致，无纷杂尘嚣之虑；较其所得，不已奢欤！余向熟游其地，兹当修葺落成，深喜园之得主，乌能已于言哉！

嘉庆三年岁在戊午秋分节后三日，前史官芝岩范来宗撰并书。

6.清代苏州蜡烛业工人罢工斗争碑记三则

1985年1月，苏州市日用杂品公司为编纂《苏州蜡烛行业志》，寻访建于清道光年间的蜡烛业行会组织东越会馆旧址（在今枫桥路44号）。该址原为苏州第四光学仪器厂占用，后被拆除。在废墟堆里发现东越会馆碑刻数方，其中有三方记载着清道光、同治年间苏州蜡烛业工人的三次罢工斗争（三碑现藏苏州碑刻博物馆）。

（1）特调江南苏州府元和、长洲、吴县正堂加十级记录十次何、王、李为会同出示勒石永禁事。据职员江声闻、尉大成及民人鲁太初等先后赴本长洲县呈称：职等原籍浙绍，在苏开张烛店。突有匪棍邵贤昭、林士昌、冯文锡等赴至职等各店，将浇烛各伙拉出，结党霸停工作，向各店敛钱逞凶。并有杨宏达等声称私浇蜡烛，勒要罚钱等情。当查各匠手艺营生，均应安份守业，岂容结党诈扰，霸停工作。况上年有锡匠蒋淋云等讹诈各坊户，散布传单，勒令各匠停工毁物。业经本三县按名拿获，分别拟以军徒杖责，发配递籍在案。前车可鉴，乃敢效尤滋事，实属憨不畏法。即经饬差，先后获到林士昌、冯文锡等讯供管押，勒拿在逃之邵贤昭等质究，一面示谕各匠开工。嗣据周士俊、严道存以各匠已遵奉示谕一律开工，林士昌等自悔前非，江声闻等情亦输服具有切结，请将林士昌等从宽发落等情。随传问江声闻等，讯供无异。查林士昌等霸停工作，究有不法之徒煽惑逼胁所致，当将林士昌等从宽发落在案。兹又据江声闻等呈称：各匠素非循良之辈，况邵贤昭等在逃无获，诚恐日后故智复萌，仍蹈前辙，职等受害何底，伏乞勒石永禁等情前来。查苏城内外烛店系本三县所辖，除再勒拿在逃之邵贤昭等务获究办外，合行会同出示勒石永禁为此碑。仰苏城内外烛匠人等知悉：嗣后尔等安份守业，毋再听人煽惑，霸停工作，聚众敛钱，逞凶滋事。倘敢复萌故智，仍蹈前辙，一经访闻，或被告发，定即差拿到案，从严究办，断不再为究贷。各宜凛遵毋违。特示遵。

道光六年十二月二十五日示

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