第2章 放下执著 (2)

从佛教角度来讲爱情属于贪欲，是指想占有自己喜欢的人与事的心态，因此，爱情是依靠外在因素而生起来的情感。有些书里把爱情比喻成水，水是生活之中不能缺少的东西，爱情也一样，人与人之间的生活里不能缺少，但水太大了就会带来洪灾，对爱情太执著与太重视，也将带来无穷的痛苦。现在有一个普遍的社会现象就是离婚率很高，在离婚者中间，很多都是事业地位以及生活条件都比较优越的知识分子，可是也经常听到他们的感叹，他们的爱情根本不如一些普通的工人或农民幸福。因为他们把爱情复杂化了。因此，简单的爱，即是快乐。

有智慧者的爱都是非常简单的。当然，所谓的简单并非叫我们去盲目地追求爱情，而是在真情自然流露、尊重、信赖、相亲相爱的基础上建立的一种删繁就简的爱情。但是这种爱情带来的也只能是短暂的快乐和幸福。从佛教角度来讲，爱最终是快乐的，爱情最终是痛苦的。但是凡俗认为有了爱情，人类的生活才能有快乐和希望。其实，短暂与世间的快乐同究竟与出世间的快乐，完全是不可比拟的。一个在短暂和世间的快乐方面追求很少的人，才可能用更多的时间去追求究竟与出世间的快乐。如果一个在究竟与出世间的快乐方面追求很少的人，才可能用更多的时间去追求短暂和世间的快乐。但是我们要知道，短暂和世间的快乐最终还是痛苦的。而真正的快乐和幸福则是“究竟涅槃”的快乐。

爱情属于贪欲，因此，追求一段简单的爱情就是适当地控制自己的贪欲，谁能控制自己的贪欲，谁就是最快乐的人，因为，精神上的追求过多，就会发生很多不快乐的事情。谁能做到只有爱、没有爱情，那么，这个人就是世界上最快乐的人。如果一个人既没有爱情，也没有爱，那这个人就是世界上最孤独、最痛苦之人。任何东西都具有两面性，爱情也一样，爱情有好有坏，起好的作用是好的爱情，起坏的作用是坏的爱情。

好的爱情使人积极向上，努力工作，开创事业；对生活充满信心，性格开朗乐观；对他人有爱心，对待弱小能充满同情与悲悯，能积极投身社会，报效祖国。

坏的爱情，大的祸国殃民，小的使人玩物丧志、委靡不振、自私狭隘、斤斤计较、患得患失、自暴自弃，对一切都失去了激情，感觉前路茫茫。眼中只有灰色的景致，没有广阔的蓝天。

爱情在正常的情况下，是人生最美好的事情，也是人生最美好的期待，是令人感到幸福与甜蜜的，即使寒冬也感觉温暖，即使粗茶淡饭也能吃出美味。可是，人的欲望若不用理性控制，就会变成一头疯牛，见到任何事物都心烦、痛苦，即使阳光明媚，也感觉山雨欲来，即使富可敌国也感觉贫瘠空虚，最终将人拖入毁灭的深渊。

其实，爱与爱情本来都是很简单的，是自然产生的一种情感，只不过又衍生出了各种各样的爱与爱情，比如真爱、痴爱、愚爱、偏爱、挚爱、好的爱情、坏的爱情，等等，于是造成了爱和爱情的复杂。每个人都在痴痴地追求所谓永恒的爱情。当人们陷在爱情的铁丝网里被折磨得体无完肤、千疮百孔、痛不欲生，甚至就快要丧失理智的时候，倒不如转念想一想，其实，人生什么都不是永恒的，人生说到最后，也就是从生到死。爱情也一样。从我们心中产生爱情到最后失去爱情，不也和人类从出生到死亡一样正常吗？我们最终连我们的肉身和生命都将保不住，那我们为什么还要不惜一切代价地去追求什么永恒的爱情呢？

由于人们的私欲和愚痴，往往也会把本来应该是美好清纯的爱情，变成了伤害自己和别人的暴力。甚至把爱情变成了一种工具，为达到某种目的而不惜使用蒙骗、利用、诱惑、霸占、强迫、欺诈等手段。爱情给人类带来了恐惧、担忧、顾虑、猜测，很多人在为爱情提心吊胆中时时刻刻给自己套上一层虚伪的外套，戴上一层厚厚的面具，不敢轻易回归真正的爱情之中。

目前许多年轻人对于爱情都没有大的希望，他们都觉得20世纪80年代以后的爱情没有依靠，是个“骗局”、“苦恼”、“负累”。其实，80年代以后的爱情比较复杂，而且大家对于爱情都太自私。我经常在文章里提醒过大家，爱得太深也是个错误。

爱情需要简单，简单的爱情，既是快乐，也是幸福。只要你的心里有爱，没有深重的爱情，你还是快乐的；如果你太注重爱情，但却不懂得怎么去爱，那么你根本得不到真正的爱情，更得不到快乐。

只有简单的爱情，才能给你带来快乐。只要你心里看得开，爱情依然流光溢彩。只要你放得下旧念悲情，爱情还会有甜蜜美好的明天。

所以希望你简单，希望你看得开，更希望你快乐！

◎解脱不是知识，而是感受

你自心上没有痛苦和烦恼的感觉，你已经解脱了，如果你的心里还有烦恼和痛苦的感觉，你就是未解脱。

目前社会的压力和人类的苦厄，逼迫着人们内心不断地去追求，这就是寻求解脱。可是，人们有时候也把解脱当成了一种知识，以为学到很多东西、理解很多道理、认识许多教法，自己就是解脱了，或是心灵感觉很舒畅，觉得自己就是解脱了。实际上，他们还没有真正地解脱，因为他们还没有挣开烦恼的迷网，还没有摆脱轮回的苦海，他们想象的解脱只不过是在妄想中幻化出来的一种幻觉。

真想解脱的人，首先要明白解脱的意义是什么，“解”指的是解除与解开，“脱”指的是开脱与释放，合拢起来就是，解除自己所不愿意的一切，释放自己，得到自由。比如，一个犯了死罪的人，希求从牢里释放，离开监狱，突然国王下令让他走，这也是一种解脱；自己不愿意穿的衣服，把它脱掉再穿自己喜欢的衣服，也是一种解脱。在现实生活中，“解脱”指的是解除自己心里的苦恼、开脱周围的困境。一般来讲，“解脱”指解除烦恼，摆脱束缚，从而获得身心自由。从佛法的角度来讲，就是解除轮回的痛苦，摆脱烦恼业障的系缚，获得自在无碍的果等。解脱的意义很多，佛法中“解脱”一般指的是“涅槃”，因此，解脱可分两种，短暂的解脱和究竟的解脱。短暂的解脱指的是脱开社会之中的有些苦恼和困境，另外，解脱轮回的痛苦，获得阿罗汉果，也是短暂的解脱；究竟的解脱指的是解除所有的苦厄，脱开一切的业障和习气，从而获得无上佛的果位。这些都不是知识，而是感受和觉醒。

“解脱”这个词，给我们一种向往的念头，也是达成此目标的方法之一。现在很多人发现，自己一辈子忙来忙去，把一切心思浪费在某种废物上，或者一个没有良心的男人与女人的身上，或者自己儿女与子孙的身上，我何必这样呢？如此以来，他们对自己理想才华的宏伟抱负就会减少，这是从另一种的观点来解脱自己的苦恼。

坦然面对自我的一切来解脱，承认自己没有能力解除苦恼，承认自己无法摆脱恶劣的困境，承认自己无法处理负面的情绪，承认自己的贪欲强大，总是在追寻满足感官的欲乐，承认自己愚痴而迷惑，总是在用虚假的东西把自己包装起来，才有可能稍微地去除少许的自我，内心自然就生起对自己可怜与悲心，稍微得到一点快乐与自在。这些都不只是纸上谈兵，而是内心的感受。

我从小就进入寺院而出家，当时我很喜欢《六道解脱经》，所以我经常诵念《六道解脱经》，有时还到老百姓家里帮他们念解脱经。在慈悲的上师指点下，我很快就会讲《六道解脱经》了，而且，我诵《六道解脱经》时，我寺两百多位僧人谁都比不过我，比如，他们念一部《六道解脱经》大概要两个小时才念完，我只有一个小时就能念完，我又能解释，又念得快，大家赞叹我，说我已经解脱了，别人的赞美话听起来很美好，当时，我自己心里也没有什么烦事，因此，自己也认为已经解脱了。可是，后来我才发现，我并没有解脱，只不过没有遇到烦事而已。有一次，一位和尚无缘无故地骂了我一顿，也许是他误会，也许真是我自己的过错，不管怎么样，那天我的心情非常不愉快，我就拿起《六道解脱经》到安静的地方去诵念。可我非常嗔恨那个和尚，在嗔恨与妄念的夹缝之中，不知自己诵了多少遍《六道解脱经》，天都黑了，我才发现自己根本没有解脱。别人说我解脱只是夸奖与说说而已，能有什么实际作用呢?

另外，如果内心并没有真正解脱，会念《六道解脱经》，会讲《六道解脱经》，会写《六道解脱经》，懂《六道解脱经》的道理，又能有什么作用呢？就算一直重复诵读，这些文字也不可能带给我们一丝感觉。我发现，感觉就在我们生活的周遭，这就是为何了解自己的感觉如此重要的原因了。从此以后，我经常修炼《六道解脱经》，把《六道解脱经》所讲的道理应用在我的生活之中去感受。从此，我的思维有些改变，我非常相信自己依着思想而活，事实却不然。我们要知道先有心，然后有意识，再后有感觉，不过反应随后就到，接着思考的过程为反应辩护。因此，了解我们的感觉，是极度重要的，也是最基本的。

如果你学到的知识，不去应用，你就不知它的作用，如果你不去感受，又如何能知道自己学到了知识的真义呢？比如，我们学习慈爱和悲心时，如果你自己没有感受到别人伤害的痛苦，脱离痛苦而获得的安乐，你怎么去帮助别人脱离痛苦和痛苦的因，怎么去帮助别人获得快乐和快乐的因呢？你怎么解脱自心之中的烦恼和痛苦呢？

过去有个专家，他写了关于爱情方面的很多文章，因此感动了无数的女性，有一天，一个很有野心的女人找他，说：“你的文章感动了我的心，我爱你。”专家回答的是：“爱是什么？”女人说：“爱是感受。”专家就说：“你错了，爱是对人或事有深挚的感情。”野心蛮强的女人就臭骂了一顿专家，她最后还说了一句：“你的爱就在文字上，不在内心上，所以你不懂真爱是什么！”女人很不高兴地离开了专家，专家心里有点儿生气，但又觉得女人说得有些道理，反复思考之后，才发现真正的爱是感受。解脱也一样，如果我们不去感受，或许我们能够大致上知道一点点，但是如何能够解除苦恼、脱开烦事呢?我们仍然不知道。因此“解脱”不是“知识”，而是“感觉”。

你自心上没有痛苦和烦恼的感觉，你已经解脱了，如果你的心里还有烦恼和痛苦的感觉，你就是未解脱。我们每个人都感觉到有“我”，还执著于“我”，这说明我们还没有彻底地证悟到“诸法皆空”的大道理，所以我们还没有解脱；如果你能够感觉到“无我”，我执自然就消失，那时候，你已经证悟了万法皆空，你已经真正解脱了。我们修炼万法皆空的目的，就是为了达到“无我”的境界，因此，必须要感受“无我”，你才能达到无我的境界，获得究竟的解脱——无上的涅槃。

◎放下与放弃

真正完美的人生一定要有放下的智慧，让心灵释荷；真正的放下并不是被动放弃的卑鄙，让心灵伤寒。

人总是追求错误的东西，引起烦恼与痛苦，实际上，痛苦和烦恼并不是别人给的，而是自己创造而来的，但人们总喜欢把所有的责任推到别人的身上，总觉得自己是个完美无缺之人，所以人们的怨恨心永不离开自己，内心就永得不到安定与安详。人类最大的缺点就是为了获得内心的安息，追求的是外境，希望从金钱、感情、权势、事业等之上找到真正的快乐与内心的安详。但人们每一次获得内心寻求的外境东西时，只能一时开心，但内心还是那样空虚，因此又开始寻求另外一个东西，这样一来，永不可得真正的快乐和内心的安详。

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