第14章 勇敢地突破自己(2)
我选择逃避幸福，迎接一切不幸，这使我有勇气、有能力经受最后的考验，也只有这样，我才能使自己更加完整。
当经历了漫游者的阴影、最长久的时光和最寂静的时刻，一切都对我说：“是时候战斗了！”
《查拉图斯特拉如是说》
290.自尊乃高贵者之魂
确定一个人高贵地位的并不是其行动，也不是其作品。高贵的灵魂拥有的是某种对自身的肯定，这是一种不能被追求、不能被发现，或许也丢不掉的一种东西。
高贵的灵魂，乃自己尊敬自己。
《善恶之彼岸》
291.怯懦的另一种标志
毫无顾及地深入重围可能是某种怯懦的标志。所以凡事要三思而后行。
《曙光》
292.对自己负责
一些人要求他人对自己绝对负责，这是奴性的表现。一切奴性紧紧依附于绝对的要求，拥有这一奴性的人想要通过对他人的要求获得自己的权利，却不知实质上是将自己的命运交给了他人。
做每一件事情之前必须明确，没有人应该对你负有绝对的责任，你只有对自己负责，才能做自己命运的主人。
《快乐的科学》
293.生命不息，奋斗不止
在我这个善待生命的人看来，蝴蝶和肥皂泡，以及人间与此相类的东西，似乎最懂得幸福。因为它们是轻佻、纤细而好动的小精灵，一生都在翩翩飞舞。
当我看到某些严肃的、规矩的、庄重的东西时，我感到万物都因之而下落，我必须杀掉它们！
我已经学会了行走，此后我要让自己跑起来；我已经学会了飞翔，此后我意愿不用推动就能起飞。
当我轻逸了，当我飞起来，我看到我自己仍然很低，我的心在舞蹈，它带领我飞向更高的位置。
《查拉图斯特拉如是说》
294.高贵者不值得骄傲
一个高贵的人与一个平庸的人的区别在于，他未曾拥有后者所拥有的很多习惯和观点，他的祖先没有给他留下这样的财产，他的环境也没有使他获得这样的财产。
平庸者可以借助更多的机会和运气成为自己想成为的人，也许是高贵的人，也许不是。
《曙光》
295.准备充分才能抓住机遇
在机会来临之前，考虑到许多不可预料的因素，并准备好解决这些不可预料的问题的办法的人，才会抓住机会，在适当的时刻采取行动。
最美好的青春年华和行动的力量，会在坐着不动中耗竭。多少人想“跳起来”的时候惊恐地发现，自己的四肢已经麻木，精神也太沉重！他只能对自己说：“太迟了！”从此他没了自信，于是彻底地废了。
天才是在机会到来之前就准备好五百只手来抓住时机的人！
《善恶之彼岸》
296.利己并不罪恶
我们一直高估了某些道德行动的价值，而“利己”的行为被大大地低估了。
倘若我们勇敢地破除错误的道德观念，我们会看到某些“利己”的行为具有纯洁的意志，并把它们从罪恶的阴影中解放出来，恢复这些行动的价值。迄今为止，“利己”行动显然是最经常性的行动，而且在未来也将仍然是最经常性的行动。我们重新认识“利己”行为，清除其罪恶的外观，还原了其本性，这将具有深远的意义！
用罪恶的眼光看待自己，实则一种罪恶。
《曙光》
297.贪图权力十分危险
那驱使你们并使你们感到热烈的东西，正是追求权力的意志，你们的危险也正存在于此。
凡存在生命的地方，都存在权力意志。弱者服役于强者，这是弱者的意志；而强者的意志在于主宰弱者，以便获得权力和快乐；最强大者甚至愿意为权力而冒险、献身。
你们把为争夺权力所做的牺牲叫做追求真理。然则，凡有没落的地方，凡有落叶飘零的地方，就有牺牲——为权力所做的牺牲！
《查拉图斯特拉如是说》
298.专注地发展自己
我不愿意证明自己。实际上，我可以证明自己，甚至一百次地证明自己，但是通过证明自己来获得自我满足，是令我鄙视的。我并不认为有必要兴师动众地证明自己。我即便背着坏名声，也不愿意理睬那些有关我的错误的意见。
那些热衷于评判他人的人，得到他人的消息，如获至宝。更为可怜的是，他们费尽心机为他人所下的结论并不是事实。
我们的生活、我们所做的努力不是为了证明给别人看的，因此，不用太在意他人的评说。我们应该专注地发展自己。
《曙光》
299.有益的自我评判
当初你对某个东西情有独钟，认为它真实可靠，而你现在觉得它是个错误，你庆幸终于把它推开了，并认为你的理智获得了胜利。
然而，当初这错误对你也许就像现在的“真理”一样正确无误，是你的新生活而不是你的理性扼杀了那种看法，是你不再需要那看法了，所以它坍塌了。
我们要做自我评判，尽管这绝非完全客观，但它至少证明我们的内心尚存那勃勃的生命力。我们要做自我否定，否则某种东西就要活在我们内心并要肯定它自己。这种东西，可能就是我们现在还认识不到的错误！
《快乐的科学》
300.创造者必备的素质
创造者必须斗争，必须先成为现有事物的对立面。无论创造什么，不管怎样爱它，创造者必须很快成为它的对手。
不仅如此，创造者还必须先成为毁灭者，必须先打碎先前的价值。所以，在这个意义上看，至高的善也是至高的恶，只是这种恶却是创造性的恶。
《查拉图斯特拉如是说》
301.活的心灵，随时而变
如果一条蛇不再能够蜕皮，它就会灭亡。同样，如果一颗心灵不能够改变它自己的观点，它也就不再称为心灵。
《曙光》
302.忘却并不是事实
迄今为止，从来没有谁证明过世界上确实存在一种叫做“忘却”的东西，但是人们却总是口口声声拿“忘却”来掩盖问题，实际上，它掩盖了我们能力的不足。“忘却”仿佛成了一种新的能力。
然而，“忘却”并不是事实，懒惰的习惯和不负责任的态度才是我们力量的真正缺口。
《曙光》
303.初学者不要畏惧
看那小孩被猪猡的咕咕叫声包围，
吓得连脚趾也一道抽搐，可怜，无助！
他唯有嚎哭。
倘如此，岂能学会站立、走路？
切勿沮丧啊！
我相信，不久，你们将看见小孩跳舞！
他若先用双脚站立，
也必会用头部倒立。
《快乐的科学》
304.经验不是做事准则
如果我们知道某些经验，哪怕只是一点点，都会给我们未来的行为造成强烈的影响。而我们无法抹去经验之谈在我们头脑中留下的印象，想要避免这种影响，我们就应该避开这些经验性的言论。
对于那些我们无论如何都渴望经历的事物，我们在经历之前，必须在内心中建立一个大致的准则，否则我们很可能会按照经验之谈设计的路线走下去。
《曙光》
305.有必要禁欲
对于那些发现自己的某种欲望冲动过于强烈，有如洪水猛兽，即将对自己或周围造成损害，因而不得不加以消灭的人来说，禁欲不失为一种正当的方法。但禁欲也仅仅适用于这些人而已。
《曙光》
306.勇于冒险
获取生活中最丰硕果实和最大享受的秘密在于，冒险犯难地生活！
将你们的都市建在维苏威火山旁吧！把你们的船开进未经探险过的海域吧！生活在战斗中吧，同你们自己、同与你们匹敌的人开战吧！
请你们结束如胆怯的小鹿一般在森林中东躲西藏的生活，向未知的世界挑战吧！
《快乐的科学》
307.缺乏耐心不是致命的缺点
我们常常可以看到一些缺乏耐心的人，每一次失败的经历都会使他们立刻改弦更张，投入到另一个新领域中，并对它产生浓厚的兴趣，雄心勃勃地开始重新大干一番，直到他们再一次因为忍受不了成功的缓慢而放弃。
他们就像马不停蹄且漫不经心的漫游者，游历了无数的国度，最后，在他们多地的旅行和多样的实践中，他们积累起丰厚的关于人和事物的知识。正是由于他们那急躁不安的冲动，他们变成了非同小可的行家里手。
因此，某种性格缺陷最终变成了一所培养天才的学校。
《曙光》
308.才智的浪费
对于精神的浪费比没有精神还要糟糕。然而，现在的情况却是，几乎每个人都认为，如果一天不知道这里发生的一切，生活似乎就缺了什么重要内容。为了获得这种重要内容，为了参与这种重要的生活中去，他们不惜荒废自己的工作！我们为“公共安全”付出的代价太高了，而最令人可气的是，我们得到的反而是“公共不安全”！
我们应该把我们主要的精力和重要的时间留给最高的和最珍贵的目标上。我们的时代，无论它怎样大谈经济，其实是一个浪费者：它浪费一切事物中最为宝贵的才智。
《曙光》
309.切勿盲目地追随潮流
浪潮一波接一波地向我们涌来，一次比一次贪婪、凶悍，它似乎充斥着秘密和掘宝的兴趣。
你们也如同这浪潮一样，多么贪婪，多么急于求成，你们带着令人悚惧的匆忙似乎要捷足先登、抢占先机，好像前方隐藏着价值连城的宝物。
然而，当浪潮慢慢退去，依然是白花花一片，你们找到你们要找的东西了吗？盲目地追随潮流，其结果只能是内心失望，却要佯装兴奋！
《快乐的科学》
310.像艺术家那样利用自己的弱点
如果说每个人都有弱点，每个人最终只能接受自己的弱点，那么，我希望每个人都能掌握利用弱点技巧，善于用他的弱点反衬优点。大音乐家们在这方面的本领是无与伦比的。
在贝多芬的音乐中常常有一种粗暴、强横、急躁的音调，莫扎特的音乐常常有一种难登大雅之堂的老实伙计的和气，瓦格纳的音乐常常充满了强烈的动荡不安。然而，眼看最有耐心的听众也无法忍受的时候，他们又把力量重新抓在手里，再一次控制住局势。他们通过弱点，使我们加倍地渴望和珍惜他们的优点，因此，他们音乐中的每一点灵性、每一点美、每一点善都让我们回味无穷。
《曙光》
311.行动产生价值
一种知识或信念，无论我们多么信任它，它都不可能为我们的行动提供必需的动力或能量。任何知识或观念必须见诸行动，才能发挥应有的效力。行动，对于一件事情来说，既是最先发生的也是终极重要的。这也就是说，只要你放手行动，行动，再行动，有关的信仰很快就会尾随而至！
《曙光》
312.真正的勇于任事的人
勇于任事的人才既不能从虚无中产生，也不能从现代文明的泥沙中，抑或从大都市的教育中产生。他们将是沉默、孤独、果决、不求闻达、坚持到底的人；他们挚爱各种事物，寻求他们可以征服的一切；具有爽朗、忍耐、简朴、蔑视虚荣的个性；显示敢于胜利的大勇，但对失败者的虚荣又能宽容，能对一切胜利者以及对每次胜利和荣耀的偶然因素做出独立而精辟的分析；他们也有自己的节假日、工作日和哀悼时间；他们惯常胸有成竹地发号施令，如需要，也随时准备应命；对个人和对集体同样感到自豪，视别人之事为己之事。总之，是更富创造性、欢乐幸福的人！
《快乐的科学》
313.警惕行动偏离正轨
在我们行动时，决定我们行动的往往不是我们认识到的动机，而是那些我们意识不到的动机。
它们或者是我们习惯消耗能量的方式，或者是某位我们害怕、尊敬或者爱恋者的一个眼神或手势，或者是我们的懒惰，或者是某些毫不相关的琐事的干扰，或者是某些无法预料的物理作用，或者是我们的刚愎自用和反复无常的脾气，或者是情绪。
如果我们永远也不能预计它们，那么我们可以在行动时时刻警惕被它们左右，以避免行动偏离轨道。
《曙光》
314.珍重有价值的意见
一遇到习俗问题就放弃自己的判断，违心地和从俗地做出行动，在许许多多的“老好人”中间，这样的行为不仅被认为是“可以理解的”，而且还被认为是“通人情的”“宽容的”和“不迂腐的”。
好好珍重你自己的意见吧！这是没有错的。但是，如果你想要做出打破习俗的异端行为，请记住一个前提：异端行动要比习俗行为更有价值。
《曙光》
315.不同凡响的伟大
人能吃苦，这实在微不足道，连柔弱的妇人，乃至奴隶在这方面也有不同凡响的表现。
但是，倘若给自己增添剧痛、听见剧痛的呼号却不被剧痛和不安所摧毁，这样的人才堪称伟大！
《快乐的科学》
316.学会回答自己的追问
以各种各样的道路和方式，我达到了自己的真理。我登上能让我远望的高处，并不是通过一个唯一的梯子。而且，我始终不愿问路，我宁愿试探路本身。我所有的行进都是一种试探和追问，人们必须学会回答自己的追问，而不是向别人寻求答案。
“这儿现在只是我的道路，你们的道路在哪里呢？”我这样回答那些向我“问路”的人。因为每个人的道路原本都是不存在的，没有人能告诉我们，更没有人能为我们设计。
《查拉图斯特拉如是说》
317.坚持自己的风格
人的天性中既有长处也有弱点。当然，我们应该理性规划自身的发展，发扬或增添长处，减少或消灭弱点，但是不论哪一种情形，都不应该为天性套上枷锁。
也就是说，我们不能让一种风格束缚自己，倘若所有的生命都是一种风格，那么人就变得鄙俗不堪。
有类奇才，他们总是力求把自己和周围的人塑造成具有自由天性的，即赋予粗野的、具有丰富的想象力的、令人惊异的天性。
有一点是肯定的：人必须对自己满意，否则就会落得个报复自己的下场，周围的人也总得忍受他那可憎的面目。可憎的面目使气氛变得忧郁、恶劣。
《快乐的科学》
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