第59章

【原文】

其政闷闷［1 ］，其民淳淳［2 ］；其政察察［3 ］，其民缺缺［4 ］。

祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极［5 ］？其无正［6 ］也。正复为奇［7 ］，善复为妖［8 ］。人之迷，其日固久。

是以圣人方而不割［9 ］，廉而不刿［10 ］，直而不肆［11 ］，光而不耀［12 ］。

【注释】

［1］闷闷：迟钝、不清楚、不夸夸其谈的样子，含有宽厚宽泛之意。

［2］淳淳：淳朴厚道的样子。

［3］察察：看得清楚，非常计较的样子，有严厉苛刻的意思。

［4］缺缺：狡诈、不满足。

［5］极：终点、尽头。

［6］无正：没有标准，不能下定论。

［7］正复为奇：正，正常的。奇，奇怪的、奇特的，不正常的。

［8］善复为妖：善，善良的。妖，邪恶的。

［9］方而不割：方，方正、有原则。割，坚硬，使人不舒服。

［10］廉而不刿：廉，清廉、自律。刿，伤害到别人。

［11］直而不肆：直，正直。肆，胡作非为。

［12］光而不耀：光，光芒，做事有个性有锋芒。耀，耀眼，刺眼。

【译文】

统治者从政宽厚无为，百姓就会淳朴忠厚，安居乐业不生事端；统治者的政策严厉苛责，会使百姓狡诈，不重德行，从而产生盗贼。灾祸，往往潜伏在好事之中；好事，往往紧随灾祸而来。谁能知道福祸相生的终点在哪里？这种事没人能下定论。正常的变得不正常，善良的变为邪恶的。对于这种变化，人们的迷惑由来已久。所以圣贤的人处事认真、有原则，但并不生硬；廉洁自律又不伤害好人；办事正直，而不滥用职权；有光芒而不刺眼。

【阐述】

此章集中表述了老子的政治哲学思想。如果把政事处理得含混不清，没有市政形象工程，一切都很简朴，在今天肯定是一件见不得人的大坏事，但在老子看来却是再好不过的好事，因为老百姓会善良淳厚。分明苛责细密的为政方式，看起来是好事，老子却认为不好，因为老百姓会为此而狡黠。

此章最有名的警句还是：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”

“福”人人向往，“祸”人人避之唯恐不及，从古至今莫非如此。但老子却说“祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏”，此言一出可谓振聋发聩，将世人引向一个新的思想境界。韩非子对此有很好的思想梳理：

人有祸，则心畏恐；心畏恐，则行端直；行端直，则思虑熟；思虑熟，则得事理。行端直，则无祸害；无祸害，则尽天年。得事理，则必成功。尽天年，则全而寿。必成功，则富与贵。全寿富贵之谓福。而福本于有祸。故曰：“祸兮福之所倚。”

人有福，则富贵至；富贵至，则衣食美；衣食美，则骄心生；骄心生，则行邪僻而动弃理。行邪僻，则身死夭；动弃理，则无成功。夫内有死夭之难，而外无成功之名者，大祸也。而祸本生于有福。故曰：“福兮，祸之所伏。”

祸和福两者是似分还和，似反可成。虽然对于祸和福，每个人都有自己的理解和心得，但很少有人能深入地思考两者的辨证关系。既然祸可以致福，福也可招祸，那么祸事临头，就不必惊慌失措，也许好事就接踵而至；福事降临也不必沾沾自喜，也许同时来到的还有危难。

苏辙在《寄题蒲传正学士阆中藏书阁》诗中有：“读破文章随意得，学成富贵逼身来。诗书教子真田宅，金玉传家定粪灰。”如果仅以田宅、金玉传家，处理得不好，它们会像粪土灰尘一样贱劣。这说明“金玉”和“粪灰”之间是会发生转换的。

庄子说：“安危相易，祸福相生。”《淮南子》曾讲述过一个“塞翁失马”的故事。“塞翁失马，焉知非福”，早已家喻户晓，用故事诠释了祸福之间的关系。福祸相生转化的道理，早已深入人心。人遇到不顺的事情，不要失望，也不要让别人的错误来惩罚自己，看得开，相得明白，这样的人就是所谓的“通人”。古人有：“猝然临之而不惊，无故加之而不怒。”可谓至理名言，有一番道理，这是我们修为的一个境界。

人最初的欲望是为了满足自己的生理、心理的需要，但人的需要是有一定数量的。如果欲望无休止地放大扩大，就会演变成占有欲。为追求而追求，就会无法保持清醒的头脑，甚至走进了危机四伏、陷阱遍布的地方而不自知。

金银财宝、虚空的名声、显赫的功业，这些身外之物对世人都有无法抵挡的诱惑力。有的人为了得到它们，不择手段，他们只注重得到的结果，毫不在意在此过程中会伤害到多少人。得到之后便以为是好事了，殊不知物极必反，如果达到了它的极限，或者说是太过分了，事物就会向相反的一面转化。

老子说，圣人能做到“方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀”，那么常人呢，只要能领悟其中的道理，付诸立身行事之上即可占得先机，获取最大的收益。

汉景帝时一个谨慎之人周仁。周仁凭借医术得以出任太子舍人，一点点地积累功劳，慢慢升为太中大夫、郎中令。周仁为人谨慎持重，守口如瓶，从来不会泄露秘密。为了让皇宫内的嫔妃们远离他以避嫌，他经常穿着打补丁的旧衣服和尿裤，故意让容貌衣装又脏又乱。因此，这个脏兮兮的周仁极得皇帝信任，连汉景帝进入寝宫，暗地里和妃子们嬉戏玩闹时，他也服侍在左右。这样的信任可不是一般人能得到的。

其实，除了会医术，周仁并没有别的才能，在政治上更是毫无建树，可汉景帝一直任用他直到驾崩。其中的原因也只能用敦厚来解释。周仁甚至敦厚到即使有机会天天在帝王面前说有利于自己的话，他也只字不提。说得越少，上面就越觉得他说的话越有分量，越可信。汉景帝常常向周仁询问朝中其他人的情况，周仁连自己的好话都不说，当然也不会说别人的坏话了。他的回答总是让皇上自己去考察。

身在内廷混饭吃不容易，周仁深知此理，因此在人事关系上总是小心翼翼。在皇上给他赏赐时，他经常推辞；诸侯百官为了巴结他，千方百计地赠送他财物珍宝，周仁始终都不接受。或许周仁所做的一切，是为了更大的名、更大的利。汉武帝登基后，非常尊重这位前朝老臣，周仁趁机称病辞职，带着两千石的俸禄回家养老了。周仁的子孙都做到了大官，一家的结局也算得上完满美善。

周仁绝不是一个什么“圣人”，但他懂得在人主面前低调做事，仿佛依稀间有圣人安身立命的一点影子，就已经为自己和子孙赢得了机会和实惠。

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