第42章

【原文】

上士［1 ］闻道，勤［2 ］而行之；中士闻道，若存若亡［3 ］；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。

故建言［4 ］有之：

明道若昧［5 ］；

进道若退；

夷道若类［6 ］；

上德若谷［7 ］；

大白若辱［8 ］；

广德［9 ］若不足；

建德若偷［10 ］；

质真若渝［11 ］；

大方无隅［12 ］；

大器晚成［13 ］；

大音希声；

大象无形［14 ］；

道隐无名。

夫唯道，善贷且成［15 ］。

【注释】

［1］上士：很聪明，思想境界很高的人。

［2］勤：积极、勤奋。

［3］若存若亡：好像寻在，有好像没有。指中士对“道”的存在半信半疑。

［4］建言：立言、设言。古代流传下来的格言或成语。

［5］明道若昧：明，明亮、光明的。昧，暗昧，不清楚。

［6］夷道若类：夷，平坦、顺利。类，偏颇，崎岖不平。

［7］谷：山谷，形容胸怀宽广。

［8］大白若辱：大白，最清白，最白。辱，污垢、污浊。

［9］广德：高深广大的德行。

［10］建德若偷：刚健正直的德行。偷，懈怠，不积极的样子。

［11］质真若渝：渝，混浊、污浊。

［12］大方无隅：大方，最方正。隅，角。

［13］大器晚成：大器，非比寻常的功绩，事业。

［14］大象无形：大象，指道。

［15］善贷且成：贷，施与。成，成就。

【译文】

思想境界很高的人听了道的理论后，就会积极地亲身实践；中等境界的人听了道的理论后，会觉得它似有还无，将信将疑；那些浅薄的人，听了道的理论后，觉得它空洞而大加嘲笑，不被这样的人嘲笑，不足以显示道的高深。

古时就留下了这样的格言：

真正光明的道好像暗淡没有光彩，

看似后退其实是在前进，

平坦顺利的好像崎岖不平，

遵循道的法则任其自然是像山谷一样博大的胸怀，

极致的洁白好像被污损了，

高深广大的德行好像总是不完美的，

刚健正直看上去懈怠、松松垮垮的，

本质纯真却看上去好像被污染了，

最严格的方正其实没有棱角，

建立大的功业，要经过长期的锻炼，所以成功得比较晚，

最大的声音几乎听不到，最大的形象是不着痕迹。

道，隐含于幽微之中，没有固定的名称。只有“道”，无私地施与万物，成就万物的发展。

【阐述】

大道是平坦的，但不是显而易见的。显现出来的大道有“异常”情况，往往会让人捉摸不透。明、进、夷、上、广、健、真、白是大道的本质，但人们看到的现象却是昧、退、不平、低、不足、弱、假、污。由此可见，现象总是掩盖本质甚至扭曲着反映事物的本质。

实质往往与外在的表象不同。无知者所见到的，往往浮于表层，在门外徜徉晃荡。而智者能看透表象，常常能深入下去，深悟内在的肌理脉络。辨别真相，必须在隐秘处静观默察，所以智者与谨慎者从不急于下判断。

只有像毛泽东所说由表及里，去伪存真，才能获得理性认识，真正懂得“大道”，成为拥有最高境界的“上士”。否则只看表现，假象也当成本质，便会沦为浅薄、狭隘的“下士”。当然现象不都是错误地反映本质，像无隅、晚成、希声、无形就正确地反映了大方、大器、大音、大象的本质。理解了它，就有助于勤而行之。

无论是治国还是个人养生，都要做“上士”，追求更高的境界。了解了道的真意后，就要坚定不移地身体力行。如果心存怀疑，三天打鱼，两天晒网，甚至还要讥笑，就要沦为“下士”了。要善于学习，不被假象迷惑，坚信不疑，那些左右摇摆，背叛放弃的，都很不明智。这样，就真的做到了“进到若退”。为了更好地前进，要不断地总结经验、吸取教训。

现实之中，那些淡泊谦恭的人，一定会被人们认为是不求上进，没有竞争力而应该遭淘汰的人，“大器晚成”更会遭人笑话。人们追求的都是立竿见影的效果，吃饭要吃快餐，种植蔬菜要速成，就差拔苗助长了。整个社会氛围都在提倡“早出人才，快出人才”。人们总是急于求快、求速，比任何时候都急功近利，比任何时候都急于求成，所以现在的人们比任何时候都将要浮躁不安。越是在整个时代都轻浮急躁的时候，才越应该大谈大器晚成。

“夫唯道，善贷且成”，这是说大道是幽隐的，但能给万物以形，善于施与，还有始有终。人道向天道学习靠拢，理应由“善贷”之举，但做到这一点并不容易。

田文是贫贱的小妾生的，又出生在五月初五。是父亲也是国相的田婴，认为这个日子不吉利，田文必定也是一个不吉利的孩子，一出生，田婴就命母亲直接把小孩子扔掉！母亲爱子心切，偷偷把田文养大成人，然后通过其他兄弟把田文引荐给田婴。看到已经长大成人的田文，田婴责怪起当初违背自己心意的小妾来：我让你抛弃，而你竟然胆敢养活他，这成何体统！田文听了，立即给父亲叩头，问道，为什么不愿养育五月初五出生的儿子？

田婴说，五月初五出生的儿子长起来会跟门楣一样高，这对他的父母不吉利。田文反过来说，人的出生是受命于上天，而不是门楣。田婴沉默了。

田文继续说：如果我是受命上天，你还忧虑什么呢？如果是受命于门楣，加高门楣就是了——但谁又能达到那个高度呢？你不应该抛弃儿子！这话刚说完，父亲马上显露出威严的一面，他申斥田文，让他闭嘴。这时的田文遭受这样的打击，想必心里肯定很不是滋味。

父亲家大业大，如果自己不能参与其中实在心有不甘。过了一段时间之后，田文又来争取，他趁机问父亲：“儿子的儿子叫什么？”

田婴说：“孙子。”

“孙子的孙子又叫什么呢？”

“玄孙。”

“那么玄孙的孙子呢？”

“我不知道。”一国宰相被这个曾经恨不得扔掉的小儿子给难住了。田文见父亲被问住了，便趁热打铁说道：“您当齐国宰相，历经三代君王。齐国没有扩大，而您家里的财富却累积了成千上万，门下也没有一个贤能的人。我听说‘将帅之家出将帅，宰相门庭出宰相’，如今您的姬妾身穿绫罗绸缎，而门下的士人们连粗布衣物也穿不上；您的奴仆侍妾们有吃不完的粮食和鱼肉，而士人们却连粗劣的饭食也吃不上。您无限制地聚集财富，想把它们留给您所不知道的什么后人，却忘掉了国家的基业正在一天天地遭受侵蚀和损害。我为您的敛财行为感到不理解。”

一席话让田婴开始重新认识这个小儿子，他觉得田文确实和其他人不一样，从此开始器重他。田文在父亲的授命下，主持家事，负责接待来访的宾客。田府在田文的张罗下，宾客渐渐增多，田文的名声也越传越远，越传越大。各国派出使者，一致要求田婴立田文为继承人，在多方利益的牵扯下，田婴爽快地答应了这个请求。

田文由此获得了继承封地的权力，完成了一个不可能完成的任务，最终成为战国时期叱咤风云的大人物——鼎鼎大名的孟尝君。孟尝君懂得“善贷”之道，在养士之风甚炽的那个时代是著名的代表人物。

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