第26章 农民教育家(1)

农民，在传统的中国人心目中，无非是一副“面朝黄土背朝天，豆大的汗珠摔两瓣”的辛苦劳作形象，而在华西，吴仁宝这个老农却改变了这种传统典型的农民形象，过去华西人只懂镰刀、锄头，只知稻和麦。如今可以开汽车，用电脑，他们会上网，他们会彬彬有礼地倒着红酒来品尝。

富了“口袋”，富“脑袋”。华西人说得好：“学在手头，不吃苦头。”在吴仁宝的倡导下，村民们正积极向知识型转变。这几年，华西投入大量资金举办各种层次学历班和职业培训班等，先后培养各类人才1000多名。同时，还把一些优秀青年村民送到美国、日本等国学习深造。他们，是农民的传统形象的一种颠覆。

在当今的市场经济条件下，中国市场与国际接轨，不仅仅是经济，更多的是文化。吴仁宝面对着华西经济飞速发展现状，同时也使得他对华西村民精神定位的提高发了愁，怎样才能让他们的品味和习惯与华西的经济发展相适应呢？这时吴仁宝便把脑子动到了重新定义“农民”这个词上面来了。

一、潜移默化，明德为重

俗话说得好：十年树木，百年树人。一个人最终能够走多远，很大程度上是取决于其受教育的程度有多深。吴仁宝深刻地体验到这一点，从而从根本上提高人的整体素质，使他们不输在人生的起跑线上。

在吴仁宝的教育下，华西人的素质有多高？村民瞿忠明说出了几个发生在他身上的小故事，也许能管中窥豹，略见一斑。

1.“我是吴仁宝领导的华西人”

1982年春节前的几天，跑供销的瞿忠明路过安徽省宿县市。该过年了，他想买点花生米等本地没有的农副产品，回去过年。在农贸市场上，他看到一个憨厚的老农民，在卖花生米，脚上穿着“毛窝子”（一种鞋底为木质，鞋帮用芦苇缨编制而成的鞋），连袜子也没有，他刚要过去搭讪，却从另一边走来一个60多岁、穿着挺讲究的人和老农讲起价来：

“你这花生米多少钱一斤？”

“9角。”

“7角吧！”

“没有这么低的价，不卖。”

讲来讲去，以8角钱一斤成交。

“你等一下，我去拿条口袋来。”

瞿忠明无意中，看到那人到附近的一个服装门市部借来了一条口袋，自己也没在意，就径直朝前走去。可他转了大约二十分钟，往回走时，却看到一群人正围着刚才卖花生米的老头，老头向一位市场管理人员和围观的人群哭诉着说：

“我卖了30斤花生米，8角1斤，买主拿来30元钱叫我找，我找不开。他说，我去换开再给你，我没在意，他把花生米拎走了。钱一分没给，我一等二等，没见那人送钱来，才背着剩下的花生米到处找，不论怎么找，也没找到，家里还等着我卖了花生米，操持点年货回去过年啊！”

“你太粗心，不给钱怎么能叫人家把货拿去，这么多人你叫我到哪去找，这是个无头案，我破不了。”市场管理人员训斥着，竟不予理睬。

老汉的哭声更高了。

“你别哭，我帮你找。”瞿忠明站出来说，周围的人都以惊异的目光望着他。

瞿忠明带着老汉找到了服装门市部老板。“刚才有人在你这里借了条口袋，那人住在哪里？”瞿忠明问。

“没人来我这里借口袋。”老板矢口否认。

瞿思明暗暗记下了门市部门牌号码，带着老汉找到了派出所。所长叫瞿忠明去叫门市部老板，老板不来。所长打电话，说再不来，就叫他停止营业。老板来了，说什么也不承认有人曾在他那里借过口袋。

太阳偏西了，瞿忠明又买来了面包等食品、给老汉充饥。瞿忠明气愤地对老板说：“你如不认识那个人，不会借口袋给他，他也不会找你借。我路不赶，家也不回了，什么时候把老汉的钱找回来，我什么时候离开。”僵持到下午5点，老板见在铁证人面前，赖不过去，才讲出借口袋买花生米的人。

买花生米的人死活不认账，瞿忠明和老汉一眼就认出了他。派出所的人在他的住地找到那30斤花生米，他才败下阵来，乖乖地把钱付给了老汉。

派出所和老汉一再询问瞿忠明的姓名，他先是三缄其口，说：“我是华西人！不仅是我，凡华西人遇到这种事都会这样做的。”

为给这位素不相识的老农讨回公道，瞿忠明从上午8点，一直忙到夜里9时，才挤上了南下的火车。和老汉分手时，老汉说什么也要把剩下的几斤花生米送给他，叫他也带给吴仁宝书记尝尝。瞿忠明婉言谢绝。

2.猛吼一声，义救弱女

转眼又到了1983年底，四处推销塑料编织袋的瞿忠明，在北京郊区的一个小站刚刚下了火车，沿火车道急走着。忽然身后传来似鞭炮般的脚步声和急促的喘气声，他刚一扭头，在朦朦胧胧的月光下，看到一位年轻的姑娘正朝他飞奔而来，四个手持半截木棍的凶汉在她后边紧紧地追赶着。

姑娘紧紧抓住瞿忠明的手：

“大哥，救救我！”

瞿忠明一看就明白了是怎么国事，他大吼一声：

“抓坏人啊！抓坏人啊！”

四个图谋不轨的家伙，被他这突如其来的震天一吼，威慑住了。

瞿忠明一看，寡不敌众，不是那四个家伙的对手，便拉着姑娘，朝前边亮着灯的路警值班室跑去。

瞿忠明边跑边喊，四个手持凶器的歹徒毕竟做贼心虚，追追停停。直追到离民警值班室约300米的地方，才掉头鼠窜。

待姑娘和瞿忠明跑到值班室，姑娘已脸色亮黄，一头栽倒在地上，顿时昏了过去。

等姑娘苏醒过来，瞿忠明和路警问清了姑娘的住址，想方设法通知到了她的家人。姑娘的父亲、哥哥等亲人来接姑娘时，一定要叫恩人讲出自己的姓名。瞿忠明被逼得无法，才说了一句：

“我是华西的供销员，是吴仁宝教育我们这样做的。”

民警被瞿忠明见义勇为、扶弱救危的精神所感动，也怕歹徒报复，说什么也不让瞿忠明走，把他留宿了一夜。

3.夜半敲门，切磋理论

1992年10月的某日，已是夜里11点多钟了，瞿忠明家又敲起了“乒、乒、乒”缓慢、响亮且有节奏感的敲门声。瞿忠明拉灯起床，问了一声，“谁呀？”

“我，老瞿，对不起啊，我是刚才从你家走的上海浦东区委党校的教师。”

“欢迎，欢迎！”瞿忠明边开门边想，这位老师这么晚还来，是不是什么东西丢在我家了。

原来，傍晚时，这位老师在农民别墅群中徘徊散步，看样子是想到农民家中看看。瞿忠明主动和他打招呼，把他请到了自己家中，两人很是有缘，谈啊谈啊，竟有说不完的话。“老瞿，你刚才结合华西实际，结合全国农村改革，谈的邓小平的特色经济理论，很有深度。对我们的教学科研很有帮助，既提供了生动的资料，又有一些理论上的启示，我回去和我同来的校长和十几位老师一谈，他们兴奋不已，感慨地说，华西的富裕程度我们是看到了，也摸着了，可未想到华西的农民兄弟还有这么高的理论水平，我们议论来议论去，怎么也睡不着觉，这不，和我同来的校长和这十几位教师，非要见见你不可，这么晚了，再来敲你的门，我感到很难为情，可我们明天一早就要回上海去了。”

“没什么，没什么，这是华西人应该做的，也是我们对社会应尽的责任。”瞿忠明边说，边给每人送上了一杯茶。

“你说邓小平有中国特色的社会主义理论的精髓是什么？”一位教师提问说。

“我看可用八个宇概括，‘共同富裕，实事求是’。老书记吴仁宝带领华西人帮助周围村致富，就是追求共同富裕的目标。共同富裕是目标，实事求是既是实现共同富裕目标的思想路线，也是具体的方法和途径。老书记吴仁宝在村民大会上经常讲，‘千难万难，实事求是最难，只要做到了实事求是，就没有克服不了的困难。’”

“你说当代中国农民在想什么？”

“想物质文明建设和精神文明建设齐头并进，同步发展。现在的经济政策好，农民从心眼里拥护；这是没话说的。自改革开放以来，邓小平一直强调两手抓，两手都要硬。可有些地方就是一手硬，一手软，出现了赌博、迷信、偷抢、黄色的东西，给社会带来了不安定因素，令农民心里不安。我也到过全国不少地方，一些地方的农民说，现在的经济政策能加上50年代和60年前期的社会风气就好啦，实际上还是一个两个文明一齐抓的问题”。

“你理论联系实际，概括得好，讲得好。”

“这可不是我讲得好，是老书记吴仁宝教育得好，有些话是老书记讲的，我不过是复述一遍。华西一年365天，能开400个会，听得遍数多了，也就记住了。”。

“怎么能开那么多会？”

“华西村民职工大会、民兵、青年、妇女大会、党委会、村委会、厂长例会经常开，一天开两个会是常有的事。但基本不占用工作、劳动时间。”

华西人的整体素质的确是高的，瞿忠明只不过是其中的一个代表而已。在吴仁宝的影响下，不少华西人都能讲出一串。在华西，你无论与谁闲聊，他都能与你侃得头头是道，讲出一番有深度的道理。

二、华西的“六爱”

怎样才能搞好改革大潮中的思想道德建设？提高思想道德建设的“效益”？吴仁宝想到了2000多年前的孔子一生追求的理想——“仁”。仁，就是亲，就是爱。就是像现在说的亲爱团结。在人民内部、人与人之间，个人和集体、国家之间，左邻右舍之间，为什么不能多讲一点“爱”呢？在几千年以“仁”为主要内容的传统文化的熏陶下，吴仁宝眼前终于跳动起一道耀眼的思想道德建设的光环，他创造性地提出了“爱党爱国爱华西，爱亲爱友爱自己”，并把它概括为“六爱”教育。

1.“仁”生“六爱”

华西不是真空。

当改革大潮中的逆流在中华大地上流淌时，华西也有人沾脚湿鞋。

在80年代中期，吴仁宝发现，有些党员的党性观念淡薄，什么党不党无所谓，有的不热爱共产党。还有的老党员说，过去，我听党的话是上当的，卖公粮我带头，教子务农我带头，弄到后来生活很艰苦。有些党员对党的感情没有原来深，对党的认识没有原来清，对党的信心没有原来足，对党的希望没有原来大。个别人很少出过家门、县门和省门，对外了解很少，但也无知地跟着讲社会主义不如资本主义，中国不如外国，大陆不如台湾。华西人富了，可富中也有烦恼，有些人私欲膨胀，吃着碗里，盯着锅里：“华西全国闻名，可分配水平在全市也并不是最高的，分配上可不能落在人家后面啊！”有人这样敲着边鼓：“一流水平的乡村，要有一流水平的分配！”有人捅破窗纸说亮话。

吴仁宝疾恶如仇，他把这些现象概括为一不爱党、二不爱国、三不爱集体。

怎样才能搞好改革大潮中的思想道德建设？提高思想道德建设的“效益”？把华西人都引导到爱党、爱国、爱集体上去？对自由化思潮必须坚决抵制，用什么样的方式抵制才能更有力？“文革”中光讲斗斗斗，伤了感情，散了人心，斗的苦水，三天三夜也倒不完。这位80年代中国执政党最基层的支部书记，又想到了2000多年前的那位圣人，想到了他一生追求的理想——“仁”。仁，就是亲。就是爱。就是像现在说的亲爱团结。在人民内部、人与人之间，个人和集体、国家之间，左邻右舍之间，为什么不能多讲一点“爱”呢？

在几千年以“仁”为主要内容的传统文化的熏陶下，月是故乡明，水是家乡甜，农民捧上一块泥巴闻一闻都是香的，为什么？出自对家乡的土、家乡的水深沉的爱、挚着的爱。如果这种爱受到伤害，受到剥夺，农民拼上老命也不会后退半步。吴仁宝从这里得到—个启示：如果把农民这种深沉的爱、挚着的爱，引导到坚持社会主义方向上，引导到正确处理国家、集体、个人三者关系上，引导到爱党、爱国、爱集体上，该有多好！怎样才能把农民的命运和社会主义的发展紧密联系在一起，“熔铸”在一起？“爱”，就是这两者的冶炼炉。一旦实现了这种“熔铸”，休说资产阶级自由化的歪风吹不进，浊流流不进，就是用开山巨斧，最多也只会在“熔铸体”上留下个白痕痕。在“爱”的熔炉里，农民就会真正把自己看成是社会的、国家的一分子和主人翁，就会十分清醒地认识到自己的责任和义务。正确处理国家、集体、个人三者关系也就顺理成章了。基于这种考虑，吴仁宝要把农民这种质朴的爱引向对党、对国家、对华西、对亲、对友、对自己的爱上去。

经过日日夜夜的殚精竭虑，吴仁宝眼前终于一亮，提出他独创性的“六爱”

爱党爱国爱华西

爱亲爱友爱自己

从1985年8月起，“六爱”的教育就在华西展开。

2.推己及人

在当时，全国回响的是“五讲四美三热爱”的旋律，即讲文明、讲礼貌、讲卫生、讲秩序、讲道德，心灵美、语言美、行为美、环境美，热爱祖国、热爱社会主义、热爱中国共产党。这是新时期建设社会主义精神文明的主要内容和基本要求。

吴仁宝别出心裁讲“六爱”，爱党爱国无可非议，可“爱华西”是否狭隘，是否提倡本位主义？爱亲爱友爱自己，是否提倡自私？吴仁宝又要出啥风头？一时间，外界不理解的人议论纷纷。

可脚踏在华西大地上的吴仁宝无论外界怎样飞短流长，依然“我行我素”。

吴仁宝抓社会主义精神文明建设，不搞空架子、花架子，照抄照搬，而是针对华西实际，匠心独运地进行“爱党爱国爱华西，爱亲爱友爱自己”的“六爱”教育。12个字，通俗易懂，既高度概括了坚持四项基本原则，热爱祖国，热爱集体和建设社会主义精神文明等内容。又把华西、亲友、个人融了进去，与党和祖国的命运紧密地联系在一起，“爱”和“亲”都有具体的对象，贴近生活，贴近现实，把大道理化成了群众的口头语。

农民看能抓住，听能记牢，入心入脑，耳熟能详。“六爱”变成了华西的行动准则，个个争做有理想、有道德、有文化、有纪律的人。

吴仁宝抓精神文明，也像抓物质文明建设那样，以创造性的思维，做出了创造性的工作，收到了创造性的成效！

中共江阴市委充分肯定了吴仁宝“六爱”教育的创造。1989年下半年后，“六爱”教育成了江阴市城乡的一个共同的教育主题，普遍开花结果。

随着新闻媒介的宣传，吴仁宝创造的“六爱”教育已走出了江阴，走向四面八方。

辽宁省五金矿产进出口公司的党委书记率领浩浩荡荡的参观学习团，千里迢迢专程来华西村考察，学习华西的“六爱”教育，请吴仁宝介绍经验，传经送宝。他们返回辽宁省后，立即召开了全公司500多人的职工大会，党委书记作了学习华西“六爱”教育的动员报告，足足讲了一个上午。把“六爱”中的“爱华西”改成了“爱五矿”，振奋了人心，使全公司的精神面貌迅即焕然一新。

三、教育从严

在华西精神文明建设的主旋律中，也有不和谐的音符，也有不文明的事体，吴仁宝则善于抓住这些事体，及时解决，教育群众，引导华西的精神文明建设沿着正确的方向前进。让我们看看几个镜头，看看吴仁宝是怎样把这些不文明的现象消灭在萌芽状态！

1.“‘小弄弄’也不行”

80年代，中国有一句新民谣：“十亿人民九亿赌，还有一亿在跳舞。”这话虽多少有点夸张，但也的确反映了赌博已像流行性感冒，飞越千川万屺，成了一种“中国病”。

在这种瘟疫的侵蚀下，华西村也出现了个别人打扑克玩赌的现象。村民孙满全还经不住外村人的诱惑，在外地也搓起了麻将，参与了赌博。

喜欢《精彩吴仁宝》吗？喜欢彭征,冯至吗？喜欢就用力顶一下吧！