第24章 佛法中的六度空间——成就完美团队的六扇门(9)

基本上许多人常常误解了禅修的意思。「禅修」一词使人望而生退，以为禅修就是要离群独居，在树下或山洞里，一直打坐，直到饿死为止。他们认为禅修就是要放弃一切：家人、房地、财产、财富。心中存有这样的想法，一提到禅修，就把他们的聪明才智都吓跑了。但是，事实上，禅修的真意并非如此，你不必把一切都放弃。开启智慧的方法，就是禅修；将修行融入日常生活或世俗活动中，就是禅修。它会逐渐地开展我们心灵的力量与智慧。

禅修教导我们如何松弛自己和保持宁静，这份宁静会带来内心的喜悦。由于这份宁静和喜悦，我们会与他人相处得很好，不会产生挫折感，也没有反抗攻击的心理，一直都在愉快的心境中。当别人以一种快乐的心境与我们相处，没有一点嗔意与嫉妒时，便会自然地喜欢我们周遭的气氛，你就会变得人见人爱了。而这种自然散发的魅力与气质，就不是什么“情调”和“品味”可以粉饰的。

你，就是你。

四、工作禅

禅，起源于东方古老的神秘文化；管理这门学科，现今还是由西方的企业实践者与理论家在掌舵。两种看起来并不相干的艺术，因为内在必然的联系，在21世纪已经被越来越多的企业主与雇员接受并实用。尤其是在西方。

什么是管理？美国著名管理学家赫杰斯认为：「管理是经由他人之努力与合作而把事情完成」，管理是促成人之合作以完成工作，并达成企业目标。赫杰斯将西方现代化管理思想区分为三个学派，即管理程序学派 （Management Process School）、质量学派 （Quantitative School）、行为学派 （Behavioral School）；1960年，这三种学派已逐渐会合为系统学派 （System School），西方管理不但讲求效率，同时也重视企业团队整体的应变能力，管理的意义较着重于企业组织各部门职能的健全控制和协调；重点在于结合管理的五项机能 （规划、组织、用人、领导、控制） 与企业的五项机能 （营销、生产、财务、人事、研发），使企业团队发挥最大效率，达成企业目标。

相对于日本的Z理论「强调团队、家族、安稳，不要太多专长；重视共同作决策，在大家族上共同发挥」，也相对于美国的A理论的「讲求功效、责任感，在管理上重视效率、绩效的衡量」，禅的管理则是管理自我、提升自我，使自己能提得起、放得下，内外兼顾、左右逢源，其实这更符合中国人的思维模式和中国企业的现状。

「禅」有五种精髓可运用在团队管理的理念中，就是超越、投入、透视、净化和平衡。

禅与管理功能的结合运用，应该是以人为本的管理方法进一步的体现。企业与宗教一样都需要一种能被员工或信徒诚心接受的信仰。现在的信仰不单单是对佛陀或上帝，或者企业主的个人崇拜，现在的信仰需要的是对自我的正确认知和美丽生命的感悟，发现一个真实的自我，实现一个真正的自我，超越一个完美的自我，唯有“禅”的艺术才能将企业管理的思想核心展现在一个新的空间。

和《易经》一样，禅是中国管理哲学的重要资源，它结合了儒、道、佛的精神，只有掌握中国文化资源，从人文方面去开发，才有可能了解禅，实际上，西方人及日本人为了从禅中得到启发，已着手研究这些中国文化资产，如果我们不及时赶上，如何能超越他们？

比如将禅的方法运用在营销中： 禅的把握时机、适时投入，当机立断、自在洒脱和营销模式结合起来运用，对于变化多端的市场营销，正合所需。

将禅的思想结合在决策领导内： 禅正视全体，不忽略细节，永远保持活泼灵动的状态，正是决策的最高境界。

工作禅，应该还有更好的实践方法与实行可能：

第一、以理性的“直觉”打破习惯性的思维定势

现在欧美和日韩的企业都在强调坐禅对企业员工的正面影响，有着优秀的研究和实证上的成绩。从文化和意义实现的角度去研究，禅的观照更给企业员工提供了在从事决策及其它管理行为之时更为有效的方法，可以跳出习惯性的思维陷阱， 发挥美国著名心理学家西蒙教授 （H. A. Simon）所强调的在有限理性决策模式中的「直觉」。传统管理学预设了人是处于「理性决策」的状态，但是决策却包含了理性和非理性的两个层面，西蒙认为管理者往往受到自己的价值观、习惯、能力、自我认知等因素的影响，无法完全符合理性决策的要求，所以决策者往往是处于「有限理性决策」的状态。「有限理性决策」是一种「信息不完备」和「受习惯性局限」的状况。为了在信息不完备的情况下尽可能做出最为明智的决策，也为了跳脱有限理性决策当中的习惯性的局限，管理者往往必须在决策过程中普遍运用其直觉而形成判断。这里所谓的「直觉」并非一种未经审慎思考的浮于心理层面的感觉，而是一种在深层的智力活动当中的一种「启发式思考」或「简易法则」，也就是运用过去类似事件中所累积的经验，在深层的智性活动当中做一种高度的综合，建立一些可以简化决策的又方便执行的规则。

现代管理太容易为情绪或当时的处境所局限，管理决策面临的问题很复杂，承受的压力又很重。禅的管理的理想境界具备了超越力、启发力与自发性。而禅所特有的“顿悟”之特性能够激发创造力的思考，发挥有限理性决策模式中的「直觉」功能，把握决策行动所涉及事件的动态全体性，并坚持达成企业团队的生命开拓和目标实现。

第二 自我情绪管理和团队精神的结合

自我管理是企业管理的重要一环。因为企业团队是由个人所累积起来的，所以，如果企业中的个人的身心不健全，也不会有健全的企业团队；相反，如果企业团队中的个人都具有协调合作能力、创造力和忠诚勤朴的美德，那么，这个企业团队一定能蒸蒸日上。

人的生命体是结合了理性和感性的不可分割的两个侧面，从禅的管理角度衡量，理性的侧面涉及到「意义实现」的自我超越的课题，圣吉 （Peter M. Senge） 的当代著名的管理学名著《第五项修练： 学习性组织的艺术与实务》指出「自我超越是个人成长的学习修练。具有高度自我超越的人，能不断扩展他们创造生命中真正心之所向的能力，从个人追求不断学习为起点，形成学习型组织的精神」。而企业人的感性的侧面涉及到「情绪管理」的问题，高曼在近着《EQ II （工作 EQ）》指出「工作 EQ」（职场工作上的情绪智力职场工作上的情绪智力） 是「标竿能力的另类能力」。

圣吉在《第五项修练： 学习性组织的艺术与实务》的中文版序言中，曾特别指出中国对于「奥妙的宇宙本源所体悟出」的「古老的智慧结晶」与他的企业组织再造的「五项修练」的「系统动力学」之理论基础的相合之处，

圣吉所谓的将系统思考运用到自我超越，彰显于下列几个构面：

1. 融合理性与直觉

2.看清自己与周遭世界是一体的

3.同理心

4.对整体的使命感

以禅学的思维理解，这就是将「止、观」的精神运用于企业的经营。系统思考无疑是一种观照的心灵活动，而将之运用到自我超越，无疑地须要长期的集中力和安住力，这就是一种「止」的心灵能力。

圣吉的五项企业组织再造的理论指出「心智模式改善」的重要性： 「学习如何将我们的心智模式摊开，并加以检视和改善，有助于改变心中对于周遭世界如何运作的既有认知。对于建立学习型组织而言，这是一项重大的突破」。「无常观」可以改善心智模式，开拓我们观察视域，跳脱习惯性思维的局限，激发无我奉献的热诚，改善共事协调的习惯。

佛教禅修的技巧曾被广泛的运用于心灵治疗，具有多年临床经验的心灵治疗师尼商纳博士运用了佛教的止观的禅修技巧于心灵治疗，他据此整理出下列佛教的心灵治疗的六个层次：

（1）沟通

（2）身体的觉知

（3）情绪的知觉

（4）心灵的观察

（5）心灵的分析

（6）重新导向与社会化。

总体来说，尼商纳运用到了感觉回收、集中处理等等的「止」的禅修技巧以作为前三个阶段的心灵治疗，达到情绪控制的效果，而运用了因缘观、慈悲观等等的「观」的禅修技巧以作为后三个阶段的心灵治疗，以重建心灵和扩展自我。

结合禅的真我状态的实现与企业精神的凝聚去分析，不难发现，禅具有一种整体观照和超越投入的能力，禅的精神要求企业团队和企业中的个人的本来自性的实现，提升理念，追求卓越，凡此种种，皆与企业精神有不可分割的关系。而且，禅的“无我”与企业精神又有很深的渊源：企业精神要求企业员工不贪、无私、以包容的心态与他人协调，培养良好的工作职场的情绪智能。简单点总结，企业精神的宗旨再蕴意众多，无非就是要求能做到“无我”，而禅修的法门再博大精深无非就是要增进“无我”的体验。

前两天看《以和为贵》，突然被一句台词震动：“小慧，不要怀疑，解开所有的烦恼，成就心中莲花开放，这才是最高智慧。”

林雪的这句台词在全剧中显得很突然，突然得让人一点准备也没有。我们无法猜测导演的用意如何，但是连黑帮都开始修行禅法了，看来我们的社会真的要进步了。

附录之一

冥想课程：感受生命的喜悦

那么现在我们开始做一个关于冥想的练习：

这个练习的目的是让你感爱生命的喜悦，想想那些生命当中很多很开心的事情，很多会让你记住一辈子的事情。现在请各位，首先找一个认为比较舒服的地方。可以坐下，可以躺下，这都无所谓。记住一定要是一个你认为是非常舒服的地方，然后可以摆一个非常舒服的姿势。好，现在我们慢慢地开始坐下或者躺下。然后开始慢慢地调匀你的呼吸。如果你们调匀呼吸不是很熟练的话，我们开始先做一下这个练习。（先用你的鼻子深深地呼上三大口气，慢慢地摒住，默数：“一、二、三”，然后再把嘴唇抿成一条线，轻轻地呼出。好，我们连贯一地试一下）。非常不错。 Repeat （…）.我们来做三次这样的重复练习。这个时候，你已经开始把你的呼吸慢慢地调匀。现在让我们进入非常重要的状态，我们需要做的，是把我们的双手打开，可以放在胸前，可以放在肚皮上，可以放在膝上，可以躺下放在身体的两侧。唯一要做的就是把掌心打开。让我们来冥想一下，想像着一场磅礴的大雨正哗啦啦地打在你的手心里，你身体的其他部位都是非常干的，唯独你的掌心正接受着一场场大雨的袭击。哗。。。。大雨一下又一下地下在你的手心里。你周围的身体都是非常干燥的，唯独你的掌心当中下起了小雨，中雨，慢慢地是大雨。好，现在让我们放松自己的心境，去享受这场大雨后的清凉吧！都非常不错，你已经，入境了。

紧接着冥想当中去做第一件事情，首先去想一下七件你非常爱做的事情，是你感受喜悦的事。可以是任何事情，比如：晒晒大阳、旅行，去做一件自己很想去做的事，运动、看书、逛街都可以，总之记住最终目的就是一些非常让你感受到生活喜悦的事情。记住一定要是这些事情。然后在这七件事的旁边分别写出是什么原因阻止了你去做这些事情。是你的内在，是你的感觉，还是外在，比如某人的来临或是某件事的发生，缺钱、缺时间等等。总之我们要把这些原因写出来。第三步，在这索罗列七件事当中去找二到三件你觉得最愿意去做的事，会令你最开心的事。然后闭上眼睛再想像一下，你可以做，可以把这些事情慢慢地带进你的生活当中去，再去体会一下，一旦你在做这些事情，一旦这些事情真的可以进入你的生活当中去之后，你会如些喜悦，去体会一下。

最后一步，在你这张表上详细记录，你预计自己会将这些让你喜悦的活动带进生活的日期。写一下预计当中他们会正式到临的日期。

剩下的事情就是认真的感受生命带给你的喜悦。

我思，故我在。

我快乐，因此我存在。

附录之二

观照练习：

留意我的声音，非常密切地留意我的声音……放松你的身体、轻松地呼吸，留意我的声音……我将以一种你平常不会采用的方式引导你们观察自己身体的内部，然后观察身体的外部。仔细听我的指导，继续轻松地呼吸，尽你所能跟从我的指导……首先，我要你观察身体的内部。我们从你的头部开始。把你的焦点转向头脑的内部……那里一片黑暗，不是吗？环顾一下头脑的内部，探索你的大脑……你眼睛的背面……你眼睛的内部……你耳朵的内部……你鼻子的内部……你的嘴……你的舌头……你的下巴……观察你血液的流动，肌肉的颤动……观察你的神经冲动……感受你的眼球在眼穴里转动……再一次环顾四周，慢慢地环顾头的全部……

现在把焦点转向你的颈部与肩膀……感受肌腱与肌肉的紧张……探索尼颈部与喉咙的内部……观察你左肩的内部……然后是右肩。感受你的颈部与头部相连的方式……以及与躯干相连的方式……聆听血液的流动……再一次环顾你颈部与肩膀的内部……

现在把你的焦点转向躯干……环顾你躯干的内部……你的肋骨……你的心脏……你的肺……聆听心脏有力的搏动声……观察血液的流动，伴随着轻而舒缓地脉搏，从心室到心房……血液通过动脉流到你身体的其余部分……想像你自己随着血液流动，一路滋养着细胞……再一次聆听你的心跳。观察你的心脏在胸腔内扩张与收缩，将血液压入你的动脉……环顾你躯干的内部……观察、聆听、惊叹不已……

再一次环顾你体内的全部，从你的头部开始……你的颈部和肩部……你的躯干……你的下半身……你的脚……你的手臂……你的手……你的指尖……全身放松，轻松地呼吸……现在看看你身体的外部，让我们感觉一下自己身体的表面，慢慢地从头到脚……让我们从头皮开始……聚焦在头部顶端，感觉头顶的皮肤……感受头发的刺痒以及头皮上的气流。把焦点转向头的后部……后脑的两侧……耳朵……聆听着空气亲吻耳边肌肤上细小的毛发……你的鼻子……下颌……

现在把焦点转向上半身。感受衬衫或者上衣的面料接触你的左臂……你的肩膀……你的胸口……你的右臂……你的背部……你的腹部……你下半身的后面……感觉你皮肤上的毛发顺着衣料的重量而弯曲。当你注意到衣料的轮廓与质地时，肌肤隐隐出现麻痒的感觉……

非常缓慢地转移你的焦点，转移到紧紧环绕你身体的外界，感受那些特性、压力、声音、光线，以及温度……

模块六：般若，我们的生命美妙而具有无限的可能

放

一、成为智者的途径

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